新田天气_新田天气15天预报最新

1.恩施鹿苑坪简介恩施鹿苑坪景区电话

2.昆明东川落霞沟旅游战略简介云南东川落霞沟

3.如何看风水 看风水十大要诀

4.郑州晚上有什么好玩的地方

5.关于绕田流淌的小溪的诗句

6.清明节，老师要求收集关于清明节的资料，好心的大哥大姐们，帮帮我吧！（来者高额奖赏！）

洪渡河是黔北三大河流（赤水河、芙蓉江、洪渡河）之一，随着经济社会发展，赤水河开发正如火如荼，茅台洒、赤水河生态旅游已经成为一块集经济、文化、生态为一体的品牌，其效应已远远不限于赤水河流域本身，而成为遵义对外开放，对内发展的一个极富特色的象征；芙蓉江在其开发过程中，经济的、文化的、生态的作用已逐步为人们所共识，其品牌效应正逐步惠及其流域的道真、正安等县。三大河流中，唯洪渡河长期待字闺中，其独特的自然风光，丰富的水能，诗性的人文景观长期鲜为人知。为展示洪渡河风光，提升仡佬族文化品位，让务川直向全国，让仡佬族走向世界。同时，摸清洪渡河流域内的分布情况，为该县日后开发利用洪渡河提供可靠的科学依据。2003年，县委、县人民决定组队对仡佬族母亲河－－洪渡河进行考察，并成立了考察相应机构。

考察取分组进行的方式，划分为电视摄制组（负责对考察情况作全程跟踪报道和专题片摄制）、文字资料组（负责以文字和的形式报道考察情况、拍摄考察、撰写考察日志）、文艺组（负责用文艺形式再现洪渡河及其沿岸的自然风光及人文景观）、林水组（负责了解和整理洪渡河流域内的水情况与动植物分布情况）和后勤组（负责我们的后勤服务、安全保卫等工作）。我有幸作为文字资料组成员之一，亲历了为期11天的洪渡河考察。

考察队从广场启程出发。郑健勇、李应新、毕荣东、陈瑕等县领导和县城众多市民为我们送行。考察队一行20多人乘车抵达丰乐镇新田村大滩口，开始对仡佬族母亲河－－洪渡河进行徙步考察。

当日，我们从大滩口起，至楠木吊桥止，对约6公里的河段进行了考察。途中，山光水色、美不胜收，令初踏山水的我们沉迷其间，新奇不已。文艺组于双龙村龙塘组发现一古寨中有一清代仡佬族民居，其檐柱、窗花雕刻技艺精致，图案栩栩如生，有极高的美学价值。与组汇同，文艺组还在相林村洪渡河峡谷山岩间一石洞内发现约有三百年历史的木棺两具。

在接下的日子里，由于疲劳、饥饿，我们已没有了第一天那种游山玩水的感觉。为提高考察工作效率，考察队8日晚在宿营地研究决定，考察取分组进行：省电视台节目主持人周雪梅、记者沈启震，市电视台新闻部主任武书明、遵义日报记者吴传彦在作家戴绍康、县文广局副局长田业、记者伍端丽的陪同下启程前往大坪，到江滨拍摄汉墓文化。余下考察人员继续沿河考察。

因考察河段两岸植被破坏较为严重，加之晴转阴的气候影响，、拍摄均不令人满意。

在都濡沙坝，我们在当地群众引领下前往蒲竹溪，考察了明万历年间隐士半凤山人，文士付思如等人用朱砂题于石壁之上的诗词楹联。红字岩在我县文史志书中尚无记载。

考察过程中，县委常委、宣传部长毕荣东、县委常委、武装部政委赵钱及武装部长邱宁等亲临大坪罗溪看望我们一行，并随同考察了焦岩温泉至隘溪渡河段。

晴了两天的天气，为完成考察任务。我们只得撑开伞，背上包，踏着泥泞向洪渡河下游冒雨行进。至江滨大桥，我们又人分二路，一路由傅强带队到江滨寨中访录邹庆墓处所，一路由罗举贤带队考察汉墓群。全天行走近10小时，行程40多公里，至长脚，腰酸腿软，体味了自考察来最累的滋味。

考察组全体人员在乐居汇合，到小江口拍摄录制了河谷风光和仡佬健儿激流飞舟，长滩击桨的图景后，即沿下游考察至蕉坝肖家沟。

肖家沟河谷山色空蒙、风光旌妮。省市电视台摄制组在此摄制了我们足穿长统雨靴，手戴长袖胶套，穿越洪渡河无人区的画面。

当晚，省市电视台摄制组及庞仕笏、吴传彦在傅强、田业陪同下乘车前往茅天，余人宿营蕉坝。

4月17日早上，考察人员乘车经茅天到铜仁地区的沿河土家族自治县洪渡镇，配合先期抵达的省市电视摄制组拍摄成功穿越洪渡河画面。

洪渡河从我县丰乐镇新田入口，流经100多公里后汇入乌江浩荡东流。阳光、沙滩、江浪别有异域情调。

拍摄完成后，省市摄制组与部分陪同成员返回务川制作拍摄图像，其余队员乘车返蕉坝住宿。第二天，我们徒步向考察的最后河段红丝境内的两河口进发。在两河口，组邹世春、徐江波摄制到黑叶猴活动画面，填补了我县黑叶猴无图像资料佐证的记录。

各组在蕉坝总结考察以来所获。认为本次考察全体队员尽职尽责，没有草率收兵，圆满考察完成了县境内洪渡河段。对宣传、推介务川，提升仡佬族文化品位，展法仡佬族民族风情及自然风貌起到了积极的作用。当天中午考察队一行抵达务川县城，在务星宾馆受到了县委、县人民和县城人民的隆重迎接。

通过为期11天的考察，洪渡河考察队摄制组分别录制了《穿越洪渡河》、《与洪渡河同行》等系列专题片。贵州电视台、遵义电视台、务川电视台分别在新闻联播中播报了系列专题片；文字资料组完整记录了考察活动情况，拍摄考察2000多幅，向《贵州日报》、《遵义日报》、《务川报》等投寄、刊发新闻报道9篇7200多字、6幅；文艺组考证记载史料20多条、收集故事传说40余篇、整理民歌俚曲30多首、绘画洪渡河风光近10幅。我们先后在全国各类报刊杂志发表洪渡河相关文艺作品40多篇（首）；林水组向县委、县人民提交了《洪渡河考察综合报告》、《洪渡河梯级开发与汉墓文化保护》、《洪渡河考察林业综合报告》等，详细阐释了洪渡河分布与开发利用的情况。

恩施鹿苑坪简介恩施鹿苑坪景区电话

现在正是草莓成熟的季节，草莓摘就成为了当季很多人喜欢做的事情。不仅仅是摘草莓还有拍照也是大家非常喜欢的。郑州这个地方有很多的草莓种植基地都是可以进行摘的，而且草莓都非常的甜哦!赶快过来摘吧!

官渡镇十里铺村

天气晴朗，不出远门，也可以玩得很嗨皮。挑一个阳光明媚的周末，带起两三个家人或朋友，来场踏青，摘草莓，边摘边吃，也是小小的乐事。

要说郑州的几家草莓摘基地，官渡镇十里铺村就有种植户200多家，经营也比较成熟的。这里的品种以欧美血统的“甜查理”为主和番茄套种，三月底你在这里还能体验亲手摘番茄的乐趣。

地址：郑州市中牟县官渡镇十里铺村

参考价格：草莓按斤计价

交通：郑开大道向东—景观大道向南—中牟县城转盘向东5公里—十里铺村(官渡镇西500米路南)。

新田城农夫乐园

农夫乐园用有机生态的种植模式，拒绝施用化肥，施以腐熟好的牛羊粪，善待土地，同时用人工拔草、蜜蜂授粉等措施，使草莓自然生长，保证不使用干扰剂和调节激素，只为产出最纯正的草莓，同时每一株严格控制挂果数，保证其最佳口感。

目前只有四个大棚。周末尽量早一点来，一般到下午，棚里面可摘的草莓就不多了。周末因为散客比较多，所以不好预留，周一到周四还能预留一些。可以摘到4月底。

园区除了可以摘草莓，还有农耕文化展示区、阡陌瑶田认养区、有机果蔬种植区、七彩花田观赏区、马赛庄园婚纱摄影区、地道农家乐餐饮区，可以满足吃喝玩一站式的家庭踏青体验。

地址：荥阳洞林湖畔

参考价格：按斤售卖

交通：陇海高架—西四环—左转新田大道—农夫乐园

春岗村春峰果蔬合作社

西春岗村种的草莓品种也不少，甜查理个头大，也漂亮，就是不太甜，好处就是特别耐放。“丰香”不同就在于虽然品相不好，果实小，还发白，不耐放，但是特别甜!

1月-3月是草莓的旺季，可摘到5月初，摘草莓不收门票，但是草莓价格会根据时间和草莓的存量发生变动。

地址：郑州中牟县建设路与万洪路交叉口向南2公里西春岗村

参考价格：20元~40元/斤(以实地价格为准)

交通：郑州新东站，做去中牟的车到建设路与万洪路下车，转三轮摩托

中牟弘亿国际庄园

弘亿国际庄园的最大卖点，就是草莓的无土栽培。白天温度保持在20℃至25℃，晚上把温度控制在5℃至8℃，昼夜温差大了，种出来的草莓特别甜。

弘亿国际庄园种有红颜草莓、雪妹草莓、香蕉草莓等品种，共有四个摘区。草莓个个娇滴、鲜红饱满。口感怎么样，品尝过后就能见分晓。

地址：中牟县城建设路最南端(距离郑州25公里)

参考价格：20~40元/斤

交通：东站乘郑州到中牟的城际公交，到中牟车站下车之后，坐车到建设路最南端(弘亿庄园)

黄河农牧场

北郊最适合摘草莓的地方当属这里了。这里有两个园区，进园可以免费少量品尝，带走时按市场价购买就可以啦。

这儿的草莓每年都是那么的鲜甜红嫩，路边就闻到香甜的草莓味，咬上一口满嘴留香，简直美哭。摘完草莓还能去黄河转转，想想都开心。

地址：郑州市惠济区大河路北四环大河路与天河路交叉口沿天河路向北再西转

参考价格：按斤售卖

交通：南阳路—江山路—天河路—过黄河大堤向北走约1公里，即可见到黄河农牧场的宣传指引。

昆明东川落霞沟旅游战略简介云南东川落霞沟

1.恩施鹿院坪景区电话

为回馈广大游客，促进旅游业复苏，2021年9月1日至2021年12月31日，恩施州20家A级景区首次对全国游客实行半价优惠。据悉，门票半价优惠活动的参与者包括恩施大峡谷、巴东神农溪、利川腾龙洞3个5A级景区，恩施土司城、恩施石心谷、恩施索布垭、恩施叶三峡、咸丰平坝营等13个级景区，恩施鹿苑坪、巴东被动洞等4个3A级景区。

2.恩施去鹿院坪

恩施鹿苑坪天坑村需要门票。

陆平天坑村的门票是128元。1.2米以下儿童、70岁以上老人、现役军人、残疾人免费。

陆平位于恩施大峡谷开发区恩施市板桥新田村，平均海拔1700米。景区内有两条河，一条叫六辽河，一条叫中游河。鹿苑坪位于河流流域中部，峡谷的裂谷深处，四周悬崖峭壁。从山桥湾山口到谷桥湾，垂直落差500多米，路是从悬崖上砍下来的。因为要转几十个弯，所以要走1000多米的山路，叫做42圈由当地人建造，总共有1520级台阶。因为这种特殊的地形，鲁元平的景观，林天路和农家乐保持原生态。

3.恩施鹿院坪景区门票

恩施避暑山庄离武汉最近的地方应该是巴人风景区。巴河景区环境优美，景色宜人。当夏季来到巴人河风景区时，一股凉风扑鼻而来。在青山绿水间畅游，犹如进入人间仙境。巴河景区不仅风景优美，而且门票也相当便宜。也可以用湖北旅游年卡。它it’的确值得一去。

从10月1日到7日，4.恩施鹿院坪要门票吗

，欢迎光临武汉乐游英雄城热干面会全面推出，每位客人都会获赠一碗武汉大汉口市内星级旅游酒店和高档商务酒店免费提供热干面。

2游览黄鹤楼，赠送黄鹤楼酒。

从10月1日到7日，欢迎来到乐游英雄城武汉友利举行，并向每一位购买黄鹤楼公园全票的游客免费发放武汉产100ml黄鹤楼酒一瓶(持年票及相关证件免费入园并已享受优惠门票者除外)。先到先招待，最后招待。

襄阳市

1古龙中景区

在游湖北APP，推出0元内秒杀景区门票活动，每月免费送出1000张景区门票。

五道峡景区

即日起至12月31日，对武汉、河南游客实行门票半价，对宜昌游客实行7折优惠。

3卢九寨子景区

10月1日至7日，景区内漂亮的小红旗照片将发至朋友圈、TikTok、微博等网络平台及@卢九寨子景区官方账号。在TikTok和微博点赞前六的游客将各获得两张景区门票，参与微信的朋友圈并获得52个赞将获得一张景点门票。

4春秋寨景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：

1)带庆祝国家、国庆、建国共和国，爱国强国以他们的名义，凭有效，可以在售票窗口换取免费车票；

2)10月1日出生的游客，凭有效件，可在窗口兑换免费门票；

3)医护人员随诊免春秋寨景区套票(大门票索道游船证书或护士证书。

5枣阳白水寺景区

活动：9月25日-10月7日

活动内容：

1)以白水寺景区的风景、景点、场景、活动为素材，定位白水寺景区(4A)；并附上一份白水寺景区发布时。那些出版TikTok作品可享受门票半价优惠(仅限本人)，出版TikTok世界

7襄阳华侨城梦幻度村

活动：10月1日-7日。

活动：提供特价票。游客在“十一五”期间游览蒙奇海滩可享受79元/张的优惠价，17:00后入园。奇趣童年亲子乐园十一期间优惠至180元/张，购买儿童票的成人可免费陪同入园；夜行儿童的门票，折扣是69.9元/张。第十一期，17:00后入场；成人陪同票，十一五期间优惠至50元/票。

8鹿门山风景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：

1)在十一五规划期间，游客的名字是国庆节，庆祝国家成立中华民国与爱国主义可凭有效免费入园；

2)10月1日出生的游客可凭有效件免费入园；

3)医务工作者(他们需要提供医生证书或护士证件)免费进入公园。

9横冲景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：

1)对宜昌、武汉、河南游客提供半价票；

2)游客可以获得每间小屋两张大门票。

10黄龙观景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：门票挂牌价60元/人，5人以内(含5人)门票价格50元/人。6人以上(含6人)15人以下的团购价为40元/人。15人以上(含15人)的团购价为30元/人。

1黄家湾景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：189元套餐价99元。

黄石市

1黄石矿山公园

活动：10月1日-10月7日。

活动内容：

1)活动期间，姓名包含国庆字样或生日的游客可免费入园；

2)连续转发两日活动推文至朋友圈的游客，可免费享受无动力游乐园。

2东方山风景区

活动内容：

1)从9月19日到10月7日，迎中秋，庆国庆抽奖；

2)6月7日至12月31日，省外游客凭可享受景区门票五折优惠；

3)6月10日至12月31日，全国高考生凭高考准考证免收景区门票，其家庭成员(5人以下)可享受景区门票8折优惠；

4)9月1日至12月31日，全国高考毕业生凭高校录取通知书免收景区门票，同游家庭成员(5人以下)可享受景区门票8折优惠。

3大冶市龙凤山景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：

1)景点门票买一送一；

2)每天三场文艺演出(如因天气原因演出场次由景区决定)；

3)消费100元以上(含100元)赠送景点门票一张，消费200元以上(含200元)赠送景点门票两张，以此类推；

4)房间挂牌价7折优惠(不再享受其他优惠政策)；

5)龙凤山自酿系列买一送一(不再享受其他优惠政策)。

4大冶市梅洪山风景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：免费门票；按房间零售价打八折；餐饮9折优惠；充值赠送(详见店内公告)；湖北券和黄石券同时使用。

5.大冶市楚天香谷景区

活动：10月1日-7日。

活动内容：门票原价45元，十一五期间优惠价30元。同时，购票，送礼；香氛礼品享受优惠。

6大冶市地质宾馆

活动：10月1日-7日。

活动：客房打折，原优惠价7.6折，特价房128元起。会员活动(详见店内公告)。

荆州市

1王楚车马镇

活动内容：

1)10月1日-10月5日，江汉平原最大户外全动作剧本杀游，亮相楚王车马！你可以通过购买

活动内容：第二届菊花文化节将在荆州园博园举办，门票票价仍享受优惠政策。残疾人、65周岁及以上老年人、我国现役军人、消防救援人员、身高不足1.3米的儿童、医务工作者、援鄂医务工作者、持有江汉旅游年卡的游客等八类人群可免费入园。

4荆州小梅沙水族馆

活动：10月1日-10月7日。

活动内容：

1)10月1日一元杀票活动，并发布了总价值87300元的增值套餐，包括成人门票和儿童门票精致午餐；

2)国庆期期间，小梅沙海洋馆营业时间调整为8:30-19:00，演出场次也有所增加；

3)举办一系列活动，如儿童童话迎国庆，滑稽舞者送祝福，锦鲤鱼送好运，三重奏祝福祖国；

4)推出国庆特惠预订酒店机票。任何在B酒店预订房间的人；b可以买两张水族馆的儿童票。

周恩

1.以下景点门票半价。

活动：9月1日-12月31日

活动内容：

1)AAAA级景点：恩施大峡谷、利川腾龙洞景区、神农溪仙府文化旅游区。

2)AAAA级景区：恩施土司城堡景区、建始叶三峡景区、恩施州索布垭石林景区、利川龙川水乡景区、巴人河生态旅游区、利川大水井古建筑文化旅游区、来凤县仙佛寺景区、巴东县巫峡口景区、利川玉龙洞景区、恩施地心谷景区、来凤杨梅古村景区。

3)AAA级景区：恩施鹿苑坪景区、利川朝阳洞景区、野三关森林花海(AAA)、巴东被动洞旅游景区(AAA)

2以下景点免门票。

活动：即日起至12月31日。

活动：恩施唐崖土司城遗址(世界文化遗产)、咸丰县唐崖河景区、咸丰县平坝营景区免费入场。

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5.恩施鹿院坪景区

门票108元，位于湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市。

如何看风水 看风水十大要诀

1.云南东川落霞沟

从昆明到东川红土地：一般在汽车北站坐车到东川，然后在东川农村客运站坐车到新田乡(红土地)。昆明到东川约165公里，东川到红土地约88公里。

打车去东川堡，去红土地，因为东川的红土地是以花石头村为中心，离方圆几十公里。东川红土地最美的风景集中在五彩坡、锦绣花园、落霞沟、红土地大观、千年龙树、平子、大马坎、螺蛳湾、乐普敖、瓦良府等。

旅游景点很多，但大多比较集中但相互之间有一定距离。

扩展信息：

东川红土地位于昆明市东北方向，属于昆明市东川区管辖的红土地镇。从昆明到景区中心的路程约250km，主要景点海拔在1800-2600之间。云南东川红壤是在高温多雨条件下发育起来的，含铁、铝多，有机质少，酸性强，粘粒重。方圆近百里是云南最集中、最典型、最有特色的红土地红土高原。

蓝天白云，变幻莫测的光线，红土地是一道壮观的风景。景区内有一棵沙松，属于松科冷杉属。据说是几千年的树，死了三年，又发芽了。它叫做老龙树受到当地村民的欢迎，也受到这里村民的祝福。墨客行至老龙树景区时，突然打雷，陈郁正下着雨；据说是几十年一遇的吉祥象。

云南地处温暖湿润的环境，土壤中的铁经过氧化后慢慢沉淀，逐渐形成耀眼的颜色。东川红土地是指位于昆明市东川区西南40多公里的红土地镇，这里有个地方叫花石头(109公里里程碑处)。这里，近百里的方圆是云南红土高原上最集中、最典型、最有特色的红土地。

每年9月至12月，一部分红土地扎根种植，另一部分红土地已种植青大麦或小麦等作物。从远处看，它像是被天空涂抹的彩色斑块，色彩绚丽，衬着蓝天、白云和变幻莫测的光束，构成了红土地的壮观景色。

参考资料：

:2.云南东川红土地落霞沟

1.东川红土地景区推荐理由：从高处俯瞰，各种颜色出现在我们面前，如一个巨大的翻倒的调色盘。2.夕阳沟推荐理由：彩虹升起的地方，就有人与自然和谐共存的奇妙世界。3.游玩马侃推荐理由：晨光接近乌蒙峰时，农家烟火袅袅，如画如梦，妙趣横生。4.适合局部光线拍摄。推荐理由：一棵巨大而古老的千年杉树，曾经枯死三年吐新枝，被当地的一块石碑尊为圣树。6.推荐理由：红土岗一望无际，春天可以拍到灌溉后的水田景象，秋天一片金黄。7.小江泥石流推荐理由：暴发频繁，规模大，类型全，影响扇区完好。这是世界上罕见的自然奇观。8.大垭口9。东川森林公园推荐理由：两座有溪流的山，郁郁葱葱的白杨，一条慢节奏的林间小路，阵阵凉意。10.东川雪岭推荐理由：有奇特的冰蚀地貌。万亩杜鹃花海、高山天池和五彩瀑布共同构成了滇中第一峰。

3.东川红土地风景区海拔

东川区最高海拔4,344.1m，最低海拔695m。

东川区位于云南省东北部，昆明市最北部，东经7—10318,北纬2557—2632,最高海拔4344.1米，最低海拔695米，高差3649.1米

东川位于云贵高原北缘，与

资料东川是世界上的深大断裂带，地质侵蚀强烈，形成了典型的深大切山。土壤从下到上分为五类：旱红壤、红壤、黄红壤、棕壤、亚高山草甸土，其中以红壤分布最广。

东川区年平均气温14.9，极端最高气温42，极端最低气温-7.8。年平均降雨量约1000.5mm，月最大降雨量208.3mm，日最大降雨量153.3mm，降雨主要集中在5-9月。年日照时数2327.5小时，年蒸发量1856.4毫米.最大风速40m/s，风向东南风。相对湿度76%。

参考：人昆明市东川区人民-东川区介绍

:4.云南东川红土地落霞沟照片

1.东川红土地景区推荐理由：从高处俯瞰，各种颜色出现在我们面前，如一个巨大的翻倒的调色盘。2.夕阳沟推荐理由：彩虹升起的地方，就有人与自然和谐共存的奇妙世界。3.游玩马侃推荐理由：晨光接近乌蒙峰时，农家烟火袅袅，如画如梦，妙趣横生。4.适合局部光线拍摄。推荐理由：一棵巨大而古老的千年杉树，曾经枯死三年吐新枝，被当地的一块石碑尊为圣树。6.推荐理由：红土岗一望无际，春天可以拍到灌溉后的水田景象，秋天一片金黄。7.小江泥石流推荐理由：暴发频繁，规模大，类型全，影响扇区完好。这是世界上罕见的自然奇观。8.大垭口9。东川森林公园推荐理由：两座有溪流的山，郁郁葱葱的白杨，一条慢节奏的林间小路，阵阵凉意。10.东川雪岭推荐理由：有奇特的冰蚀地貌。万亩杜鹃花海、高山天池和五彩瀑布共同构成了滇中第一峰。

5.云南东川落霞沟天气

大理的冬天，每天天气都是极好的。

早上，在月亮下山前，可以看到洱海方向的太阳。天空中几乎没有云，只有一片清澈的蓝色。偶尔有云，站在屋顶就能感觉到。

它只是到了晚上，苍山的边缘会出现一片乌云，然后被夕阳染成浅橙色，最后变成深粉色，直到天空完全黑下来，在地平线上留下一个厚厚的影子。

当你白天出门，踏入冬日的阳光，人会突然被幸福袭击。

它冬天，树木和田野是鲜绿色的，头顶是鲜蓝色的。走在路上，人们常常会走神。住在这里的人太幸福了。

苍山脚下的民居

达利菜市场，苍山脚下的巷子，洱海边无数的小渔村，每天一个人走着走着就疼。

这种生活简单美好得不真实，让人沉迷，让人肃然起敬。

累了可以坐在路边看小溪从苍山流向洱海，看太阳从洱海爬到苍山。

我埋葬一些东西，我希望我能走得更远。

03/

古城里有很多大大小小的咖啡馆，大多是年轻的老板，每一家都是一道独特的风景。他们都是带着自己的故事远道而来，希望把自己精心呵护的梦想。

风格不一样，但都充满了小心思，这也是我喜欢这里的原因之一。

每天吃完午饭，我都会找个小店点一杯咖啡，在那里坐一会儿。心里的一些情绪会被压下去，突然上来。

大理是这群人讲述自己故事的最佳地点。

坐在店里，阳光从门进来，我尽量把帽檐压得低一些。偶尔抬头，看到一个人进来的女生点了杯咖啡，出去坐在门外的吧椅上。

点燃香烟，翘起手指拿起香烟，抿一口咖啡杯，然后放下。

喝了几口咖啡，抽了根烟，我带着一个故事离开了，烟还在窗边蔓延。

大理有风的季节，有时候晚上会有一阵大风，来的快去的也快。房间的顶部是一个玻璃天窗。当灯被关掉，盖子被拉开时，月光照射进来

森林深处能看见鹿，大海蔚蓝时能看见鲸鱼。反正我在这里慢慢被这样的日常生活浸润。

洱海周边的行程被我耽误了很久，因为我一个人，我没有我没有足够的骑电动摩托车的经验，所以我没有不要去那里。

那天从床单厂出来，遇到一辆小黄车，一把抓住，骑到洱海。

因为洱海的整治，整个洱海沿岸的村庄都褪去了喧嚣，变得比以往更加安静。海面上有野鸭和海鸥，空气中有风浪的声音。

这个时候，环海西路也因为悠闲而显得格外美丽。冬天樱花盛开着一棵粉红色的树，排列在道路两旁。

农田里蔬菜长势茂盛，人们整天在菜地里劳作。有些人在田边架起土灶，为正在收割蔬菜的帮手烧柴。滚滚浓烟从广阔的平原上冒出，慢慢消失在蓝天中。

大理似乎早已成为年轻人心中的乌托邦，来到这里你会被感染一点文化和青春。

我还记得一个人坐在洱海边，心情是平静而放松的。海浪冲击着海岸，把它推回原地，形成一圈圈涟漪。没有剧情，故事的温度恰到好处。

冬天的大理，整体氛围很美。

赵霁在网上看到了安。徒步上山花了两个小时。群山出奇的安静。只有光线从树叶上射下来，阴影斑驳。风来了，影子也跳了起来。

有时候，走着走着，我就在想，我的余生还会有多少独处的时间。我我不确定。

有些人害怕独处时的寂静，有些人却视之为珍宝。

实际上，我没有Idon’我想不到在深山里会有这样的景象。虽然是尼姑，但是因为最文艺的尼姑。

因为最好斋戒的传言，游客络绎不绝。

我沿着石阶走了很久，以至于大家都怀疑我是不是走错了地方。终于看到了一堵绣球环绕的石墙，循着微弱的声音找到了。

尼姑庵里全是肉，来的人大多是闻声而来，扛着单反不停地拍。

午餐时间是这里最忙的时候。队伍从食堂排到院子里，大部分座位都坐满了。大家拿了饭，站在院子里晒太阳吃。

禁食是自助的一种形式。你可以根据你的量自己动手，菜很丰富。饭后还可以免费拿茶具泡茶。

不一会儿，整个院子完全安静下来，这与午餐时的喧闹形成了巨大的反差。

游客开始三三两两下山，我在太阳底下的寺庙里找了一排东边的座位。有些人留下来喝茶，但没有人说话。偶尔有人交谈时声音很低，院子里一片祥和景象。

我眯着眼睛，在下午的阳光下晒了三个小时。

一段记忆的形成需要许多外界因素的帮助，但似乎只有一个最后能留下什么，是自己的选择。

留在心里半个月的美好占的比例更多，也许我会留的更久。

看着Ws每天晒自拍，总觉得她太适合这个小城了。晚上，她喊坚决不吃晚饭。我煮了两碗面，拿了一碗给她。她愚蠢地对我说，看到你如此真诚，我我要了，这让我笑了。

这样简单快乐的生活，对人来说更健康。比如来大理当农民，在冬天的地里种菜晒太阳。

但是它太奢侈了。唐想都别想。

6.东川落霞沟风景

景点介绍

千年老龙树

红土地[红土地旅游]

千年龙树位于一个旅游景点的独立山头上，高约10米，树干直径约3米。这棵树枝繁叶茂，四季常青，树叶向四周蔓延，形成一个巨大的伞状。树是山上的大树，不仅视觉效果很棒，还能给人无限遐想。这棵树已有近千年的历史，是一棵神树受到居民的顶礼膜拜。神树蕴含着深厚的农耕文化，这是们向往风调雨顺、五谷丰登的美好生活。

落霞沟

红土地[红土地旅游]

由于雨水的常年侵蚀，一个独立的山头只有一边与其他山头相连，形成一个独立的景观系统。整座山四周垂直纹理特征明显，相对高度从相连的一侧向另一侧逐渐倾斜。因为人为的填海，形成了以红色为基调，不同颜色融合在一起，层次感鲜明的阶梯状景观，与周围的山川河谷相搭配，给人以强烈的视觉冲击。被誉为最壮观、最神秘的一片红土地，一座巨大的佛八卦崩塌在两座大山之间，景色梦幻。

多益树

多艺树也是独树一帜，对应着千年龙树的遥远呼唤。仰望这里的红土地，它像一条随风飘动的五彩锦带。

锦绣花园

红土地[红土地旅游]

在锦绣花园景区，远处可以看到无数的山峰，中间是千年的龙树，近处是五彩的红土地。锦绣园以其多姿多彩和美丽的水平而闻名。

七彩坡

红土地[红土地旅游]

彩坡毗邻锦绣花园，海拔比锦绣花园高。从这里，你可以欣赏到与锦绣园不同的美景。

乐谱凹面

红土地[红土地旅游]

乐谱以两座之间的凹谷命名，这里的土地像五线谱一样被耕种。

达马坎

红土地[红土地旅游]

马侃的魅力在于晨雾与晚霞、天空与云海、蓝天与白云、炊烟袅袅的农民、田园乡村与壮美山川的结合。日出前后，可以在公路的山坡上远眺达马坎，可以欣赏村庄里袅袅的炊烟和红土地上升起的晨雾和云海。

瓦房梁子

红土地[红土地旅游]

华夫梁色彩丰富，层次感强。

螺丝湾

红土地[红土地旅游]

螺蛳湾是一幅美丽的风景画。

郑州晚上有什么好玩的地方

如中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚藏气。

在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。

看风水十大要诀（二）－－－因地制宜

中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。酉北干旱少雨，人们就取穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。此外，草原的牧民用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。其人坚故不崩。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。

清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。

中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。

看风水十大要诀（三）－－－勘测地质

建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。

春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁到部仅氏的地方，大夫韩献于极力反对，认为邮瑕氏那里土薄水浅，污秽积聚，将会导致百姓患风湿脚肿病，甚至引起百姓的怨育。不如迁到新田（今山侯马市），那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽，百姓受益（见《左·传成公六年》）。这件事说明中国先哲学重视地质水土，提倡在上原水深之处修建城市。

第一，土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁，宋阳产铝，其他人语予云：凡锡产处不宜生植。其人必贫而穆徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质，将会导致关节炎、风湿性。脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它的场对人发生着作用。强烈的磁场治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退，中国先民很早就认识了地磁，赠子·地数》云：“上有慈石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态，分别用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法，杨宪松在《十二杖法》指出；“真冲中煞不堪扑，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利。

第三，受有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层匀叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流，导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，但在实际中自觉不自觉地取回避措施。有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土；甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实也不无道理。

看风水十大要诀（四）－－－依山傍水

依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、摘经济相适应。

依山的形式有两类，一类是“土包围”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展为六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁的生活。

依山的别一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级面上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出人口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下必于广州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材就地势，故城郭不必中规矩，道路下必中准强。”商代的都城在令河南安阳，这里群山环峙，北临漳水，东滨黄河，桓水贯穿，考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物，说明这里很早就是人类的居住地。

六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山巩，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东北有钟山；北边有富贵山；南边有白鹭州和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞云；一钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。“

依山靠水在军事上意义很大，进能攻，退能守，战国时，雄心勃勃地秦国先后十一次迁都，都是依山靠水，最初以秦宁为政治中心，地址在今陕西华县峪乡一带；东有凤凰岭作屏护，北有清水，西南有按渠水环绕。接着，秦国又造都雍城，东临桥水，西依灵山，南临汗河，北靠群城山，在军事上，南捷汉中和四川通道，西扼河西走廊门户。后来，秦国又迁都标阳，北却戎狄。东通三晋。最后，秦迁都咸阳，依山靠水，进退自如，完成了统一大业。试想如果秦国不重视改变环境，还能够建立强大的强国吗？可见，优化环境是十分重要的。

风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水最佳，地处泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福样绵延，千万年不绝。风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好，关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城，而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障，南有中条山为屏，庙中的麒，阁正好位于占说的北易之下，成为天地人神和谐的景观。

唐代诗人曾极力赞誉依山靠水，杜甫有诗云：”富含西岭千秋雪，门油东吴万里船。“王继有诗赞：”隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。“它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界。

看风水十大要诀（五）－－－水源分析

植物需要烧水，人类需要饮用水，而水质决定生命的状况。中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡”并派不食“。即有泥巴的井水不宜饮用。

怎样辨别水质呢？据《周公全书》所载。上质决定水质，从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水费而糗，水黑面苦。风水经典《博山篇》主张”寻龙从气。认气尝水。其色碧，其味甘。其气香，主上贵；其色白。其味清，其气温，主中天；其色谈。其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，装之气味惟腥，有加热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。

水质直接影响人的体质，许多疾病都是由水质不空而引起的。《日代春秋·尽数》指出；“流水不腐，户枢不蝼，动也。……甘水所多好与美人，辛水所多殖与座人。若不所多与怄人。”这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质有关。

不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现来水中含有大量的放射性元素氛。《山海经》记载，石脆山穷有港永，“其中有流赭，以涂午马无病。”

水质对植物生长极为重要。北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪，“源旁悉生菊草，谭间滋液极为甘美，云此谷之水土，餐挹长年。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但是元生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是生物的巨毒物质。《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地，士兵误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这个毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水思想主张考究水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

看风水十大要诀（六）－－－坐北朝南

中国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射人，朝南的房屋便于取阳光。阳光对人的好处很多；一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1－2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防予佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商用时期，测量方向是选择环境的先行步骤，《诗·公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。“后来，汉代政治家晁昏提出。在选择城址时，应当”相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。“北为阴，南为阳，山北南为阴，山东水北为阳。

坐北朝南，不仅是为了光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律记》云：”不周风居西北，十月也。厂莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。“

风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载：”平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。“这就是说要避免西北风。

山水术表示方位的方法有：其一、以五行的本为东，火为南，金为西，水为北，土为中；其二、以八卦的高为南，坎为北，震为东，竟为西。其三，以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：”左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。“低言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。

看风水十大要诀（七）－－－顺乘生气

风水师们认为，气得万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，上得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

由于季节的变化，太阳出没有变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶，人应当取其旺相，消纳控制。《管子·枢言》曰：”有气则上·天气则死，生者以其气。“《周公全书》曰：”正月的生气在子癸方，二月在丑良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰界方，六月在乙两方，七月在午丁方，八月在本坤方，九月在中度方，十月在酉辛万，十一月在戎乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派利讲究这一理论。

怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水，"气者，水之母，水者，气之止。气行则不随，而水止则气止，子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气油东趋西，即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅，气止秘有水界。“这就诽请了水和气的关系。

风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应：”气不和，山不值，不可扦；气来上，山走趋，不可将；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可杆。“扦就是点穴，确定地点。

风水师们认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格：气说理论非常庞杂，很重要，有待于进一步讨论。

看风水十大要诀（八）－－－适中居中

适中，就是恰到好处，不偏不依，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指获》论穴云：”欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽国吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。

适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论证》提供是中庸，就是无过不及。处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出：“室大则多明，台高则多阳，多阴则蹶，多阳刚接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水思想主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅振要》指出：“凡阳宅领地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损了财。”

适中的另一层意思是居中。中国历代的都城，为什么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平刘览》卷156记载：“王者受命创始建国，回上都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以能成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，山河供戴，八方辐秦，便于控制全国。现代社会更加讲究居中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧国统轴点。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的径经平行，南北迁体。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成了丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物族拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。

看风水十大要诀（九）－－－普遍绿化

风水思想主张在宅地周围绿化，旧制规定；天子地高三例，树以松。诸侯半之，树以拍；大夫八尺，树以柔；土四尺，树以桃；庶人无坟，树以杨柳。

树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云“土高水深，郁草茂林，贵若千层，富如万金。”草木繁茂则生气旺盛，扩荫地脉，宜于居住。俗语云：“树木弯弯，清闲享福。高树般齐，平步云梯。竹木回环，家足农禄。桃树向门，荫底后昆，门前有愧，荣贵生财。”

树木是挡风的绿色长城。厂陌局激。非有扩障不足以护生机；山谷风重，非有树障不足以卸寒气。风吹气散，树档气聚。此外，树木在光合作用下，吸收二氧化碳，释放出氧气，在净化环境空气方面扮演着重要角色。风水把环境周围的树木分为三类：抵挡煞气（西北风）的为一挡风林“，宅一般在西北方，或在山谷；房屋背后的为”咙座林“，衬托和屏护阳宅；房屋前面的为”下垫林“，以青翠整齐为吉，前二者以高大厚实为吉。

绿化是中华文化的优良传统。出乐曲阜孔氏家族世世代代种树。现已在孔宅周围载种了十万多株，方国二百多万平方米，这是中国人工创造的最大的风水林。风水林保护了当地生态，使儒家引以自豪。

隋场帝时曾对开展过一次大型的栽树活动，唐代诗人自居易在《阳提柳》中赞云：”大业年中炀灭子，种柳成行伊流水。西自黄河东接水，绿影一千五百里。“唐代柳宗元做广西柳州刺史时，带头植树，有诗云；”柳州柳刺史，种柳柳江边。“宋代苏东坡爱海成癖，杭州西湖有一株九百多年的来梅，相传是苏东坡亲手栽种。清代左宗堂担任陕西总督时、”新载杨柳三千里，引得春风度玉关。“这些”为官一任，造福一方“的先贤是值得景仰的。

有了树木，就有了生机之气，就能调节生态。树木可吸收过滤空气中有害物质，除低粉尘，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白杨可以吸收空气中的二氧化硫；女贞可以抗氧气；桧柏林能分泌杀菌素，可杀死白喉、肺结核、痢疾等病菌。夏天，绿化地区气温比非绿化地区的气温低0.8回度；森林中的气温比庭院低3度左右。比城市的林荫大边低1度左右，秋天以后则相反，绿化地区比非绿化地区暖和。由此可见，普遍绿化对人体健康十分有益。

看风水十大要诀（十）－－－改造风水

人们认识世界的目地在于改造世界为自己服务。《周易经》有革卦，象曰：”日日乃军，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，杨武革命，顺乎天而应乎之。革之时义大矣。革就是改造，一人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例很多。前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹役良田和民宅，一当驯服了峻江，都江堰就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水竹名胜。故宫的护城是人工挖成的屏障，河上堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积上为岛，以白塔为中心。寺庙依山势排列。圆明国堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万国之园”。

关于绕田流淌的小溪的诗句

郑州晚上有什么好玩的地方？我个人觉得 （第一）:还是东区CBD如意湖大玉米棒，要吗找一个没有雾霾的天气，熊耳河，七里河，如意河，都可以转转，景色都挺美的，适合俩人静静的聊聊天，，

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（第二）:要吗去高铁站附近也可以转转，看看夜景，顺便还有五一，和乐享影城可以转转，方便的话可以去绿地楼上看看下边的夜景，还有穿梭不停的高铁航班！！！

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（第三）:其次就是人民公园和《百货大楼.大上海》还有《丹尼斯.大卫城》这俩地方有吃的有喝的，多好，可以转转玩玩，聊聊天

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郑州

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郑州方特这个季节人多不多

方特什么时候人都很多，而且现在正值暑，又热人又多。不建议去。要去就九月之后的工作。

清明节，老师要求收集关于清明节的资料，好心的大哥大姐们，帮帮我吧！（来者高额奖赏！）

1.形容山间小溪的诗句

1，空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——出自唐代：王维《山居秋暝》

白话文释义：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

2，雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。——出自唐代：王建《雨过山村》

白话文释义：雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。

3，平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。——出自宋代：王安石《渔家傲》

白话文释义：峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。

4，清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。 ——出自宋代：辛弃疾《清平乐·题上卢桥》

白话文释义：清澈的溪流欢快地奔流而出，穿越了青山的重重障碍。方圆十里的一片小平原。就坐落在青山与溪流的环抱之中。

5，言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。——出自唐代：王维《青溪 / 过青溪水作》

白话文释义：进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。水声在山间乱石中喧嚣，水色在深密的松林里幽静深沉。水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。

2.描写乡村小溪的诗句

小溪的清晨 清晨，小溪多美啊，溪水映着灿烂的朝霞像浮动的彩色缎带。

我喜欢在溪边读书，清新湿润的空气滋润着我的喉咙，淙淙流水伴随着我的琅琅读书声。 欢乐的小溪 一阵微风吹过，镜子一般的水面波动起 来。

鱼儿成群结队地游到水面，张大嘴呼吸着新鲜空气。偶尔也有跃出水面的鱼儿，翻个身又落入水中，激起一圈圈的波纹，使水中的倒影晃成一片。

盛夏的小溪 夏天时，溪水涨满，溢上岸边的草地里，阳光照射在溪水上，特别耀眼。孩子们三五成群，光着屁股在溪水中尽情地嬉戏着，他们一会儿潜入水中，一会儿露出水面，激烈地打起水仗，这时，喊声、笑声连成一片。

恬静的小溪 小溪流是恬静的。它总是那样静静地、缓缓地流淌着，流淌着。

偶尔，它也会溅起一朵朵小小的浪花，但仍然是静静的，缓缓的。它不像那种爱捣蛋的小男孩儿，乱蹦乱 跳；也不像那种爱说话的小女孩儿，叽叽喳喳。

噢，它是一个文静怕羞的小姑娘，见了我们正不好意思呢！ 冬天的小溪 冬天来了，溪水几乎干涸了，溪底的石头暴露在暖融融的阳光中，孩子们在石头上跳来跳去，追逐打闹，也有一些孩子爱到溪中捡自己喜爱的经过水冲刷的各种形状的鹅卵石，小溪又变成了孩子们的“游乐场”。 斗折蛇行的小溪是家乡的特景之一，她蜿蜒曲折，犹如一位身着素服、身材修长的窈窕淑女，侧卧在青草地上休憩。

融化的冰水把小溪弄醒了，它充满活力向前奔腾，喧哗着把春天来临的消息传到四方去。 啊，美丽的小溪流，你就像是一条银光闪烁的绸带，给小山村镶上了一道美丽的花边。

溪水顺着弯弯曲曲的山谷流下来，时而急，时而缓，当溪水从高坡上流下来时，飞溅起团团水雾，溪水清澈透明，可以清楚地看见小溪底的沙石。 一条小溪涓涓地流着，被月儿打扮得像条银带，还闪呀闪的，也许它也感到了这夜的静态美，便无声地舞动着腰肢，跳起不歇的舞。

山中的小溪先是像根根银线，继而汇拢，似玉带盘旋在青翠谷之中。 峡谷的溪水真像长出了翅膀，飞上山头，变成千百个大喷壶，浇灌着一片片庄稼。

小溪远远地从山林中奔来，若隐若现，若有若无，时而直脱脱地驰骋，汩汩潺潺；时而崖壁静静地淌，羞羞涩涩；时而又急忙冲出—个漩涡，飞转几圈，然后向前伸出，显得那么大大方方，舒舒展展。 小溪卷着无数朵小浪花，指着杨柳垂下水面的“秀发”，弹着“琴弦”，钻进一座双拱的石桥，快乐地向远方流去。

时而听到丁冬——丁冬的潺潺的、细细的、时大时小的流水声，好似大自然谱写的一首美妙的乐曲，衬着朦胧月色，显得那么动听，那么琴韵悠扬。

3.有关小溪的诗句

王 维 《青 溪》

言入黄花川，每逐青溪水。

《 桃 源 行 》 坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

《 山 中 》 荆溪白石出，天寒红叶稀。

《 鸟 鸣 涧 》 月出惊山鸟，时鸣村涧中。

萁 母 潜 《春泛若耶溪》 晚风吹行舟，花路入溪口。

常 建 《宿王昌龄隐居》 清溪深不测，隐处惟孤云。

李 白 《行 路 难》 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

《峨眉山月歌》 夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。

《越女词》 （五首其二） 耶溪莲女，见客棹歌回。

（五首其五） 镜湖水如月，耶溪女胜雪。

刘 尞 虚 《阙 题》 道由白云尽，春与青溪长。

张 旭 《桃花溪》 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

《清溪泛舟》 笑揽清溪月，清辉不厌多。

李 邴 《 汉 宫 春 》

清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏离。

韦 应 物 《滁洲西涧》 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

李 华 《春行即兴》 宜阳城下草萋萋，涧水东流直向西。

曾 几 《三衢道中》 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

贺 鋳 《忆秦娥》 晓朦胧，前溪百鸟啼匆匆。

李 清 照 《 武 陵 春 》

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，

载不动，许多愁。

《 如梦令 》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

辛 弃 疾

《西江月》 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

《鹧鸪天》 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

《生查子》 溪边照影行，天在清溪底。

《清平乐》 茅檐低小，溪上青青草。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《鹧鸪天》 莫道人间无再少，门前溪水尚能西。

冯 取 洽 《自题交游风月楼：

一溪流水一溪月，八面疏棂八面风。

黄 庭 坚 《水调歌头》

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

柳 宗 元 《溪 居》晓耕翻露草，夜傍响溪石。

苏 轼

《虞美人》 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。

《西江月》 可惜一溪风月，莫教踏破琼瑶。

周 邦 彦 《西江月》 桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。

山下兰芽短侵溪，松间沙路净无泥

4.溪水潺潺的诗句

《赠僧隆古》

年代： 宋 作者： 顾逢

万山深处断人烟，溪水潺潺接涧泉。

白发老僧陵上住，晋朝松在屋头边。

《秋夜怀明本》

年代： 明 作者： 陈缉

溪声淅沥起蒹葭，溪水潺潺漱白沙。

大地星流还化石，小窗灯冷不成花。

江淮烽火三千里，城郭人民八九家。

避地欲寻张博望，月明沧海泛灵槎。

《巫山庙》

年代： 宋 作者： 王周

庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。

襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。

《山前》

年代： 宋 作者： 王安石

山前溪水涨潺潺，山后云埋不见山。

不趁雨来耕水际，即穿云去卧山间。

《颂十玄谈·心印》

年代： 宋 作者： 释印肃

无心犹隔一重关，滞寂沉空也大难。

啼问阿娘谁是母，闲云溪水笑潺潺。

5.关于小溪的古诗有哪些

1 小溪

朝代：宋代|作者：释昙颖

小溪庄上掩柴扉，鸡犬无声月色微。

一双小舟临断岸，趁潮来此趁潮归。

2 《虎丘寺西小溪闲泛三绝》

朝代：唐代|作者：皮日休

鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。

分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。

绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。

更深尚有通樵处，或是秦人未可知。

高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。

船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。

3 小溪至新田四首

朝代：宋代|作者：杨万里

懊恼春光欲断肠，来时长缓去时忙。

落红满路无人惜，蹈作花泥透脚香。

4 和袭美虎丘寺西小溪闲泛三绝

朝代：唐代|作者：陆龟蒙

树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。

云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。

荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。

云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。

每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同薇。

任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。

5 涉小溪宿淡山

朝代：宋代|作者：杨万里

径仄愁斜步，溪深怯正看。

破船能不渡，晴色敢辞寒。

白退山云细，青还玉宇宽。

险艰明巳济，鬼梦未渠安。

6.描写溪水的诗句

《桃花溪》张旭

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边

渔家傲北宋·欧阳修

一夜越溪秋水满，荷花开过溪南岸。贪嫩香星眼慢。疏回眄，郎船不觉来身畔。罢金英收玉腕，回身急打船头转。荷叶又浓波又浅。无方便，教人只得抬娇面。

菩萨蛮魏夫人

红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船，船中人少年。荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。波上暝烟低，菱歌月下归。

《绝句漫兴》（其七）杜甫

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。

7.描写溪水的诗句 描写溪水的句子有哪些

一、描写山的诗句： 李白的《梦游天姥吟留别》中 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾. 题西林石壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘身在此山中. 王维的《终南山》 太乙近天都，连山到海隅.白云回望合，青霭入看无.分野中峰变，阴晴众壑殊.欲投人处宿，隔水问樵夫. 二、描写水的诗句： 李白《将进酒》中 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！ 白居易的《忆江南》中的 .日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ？ 三、描写山、水的诗句： 王维的《青溪》 言入黄花川，每逐青溪水.随山将万转，趣途无百里.声喧乱石中，色静深松里.漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇.我心素己闲，清川淡如此.请贸盘石上.垂钓将已矣. 王维的《汉江临眺》 楚塞三湘接，荆门九派通.江流天地外，山色有无中.郡邑浮前浦，波澜动远空.襄阳好风日，留醉与山翁. 山 ： 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处.（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙.（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜.（孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下.（孔子） 水 ： 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡.（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.（吴均《与朱元思书》） 望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布 孟浩然 李白 八月湖水平，涵虚混太清. 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城. 飞流直下三千尺，疑似落九天. 欲济无舟楫，端居耻圣明. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情. 一、天地山水 1.余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 2.天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 3.雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》 4.野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 5.气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 6.野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 8. 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 9.两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 10.飞流直下三千尺，疑是落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 11.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 12.青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 15. 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 16. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同. ——宋.苏轼《题西林壁》 17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》 18.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 19. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 20.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》 21.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。

公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来

清明节的由来与传说

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。

本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！

在墓前祭祖埽墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可兄战国时代埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

清明节习俗

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。19年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

国外的“清明节”

5月6日 叙利亚烈士节。当晚要员设宴款待烈士亲属。

5月30日 美国大多数州的“阵亡将士纪念日”。

8月份 日本农历七八月间有个盂兰节，机关、企业放3天，城里人返回乡下祭扫先人墓地。

9月1日 突尼斯全国扫墓日，又叫英雄节，用以纪念在独立斗争中殉国的烈士。

10月31日 墨西哥亡灵节(也译作万灵节)，晚上人们穿着奇装异服，戴上祖辈相传的面具，对着先人的亡灵又唱又跳。相传这源自印第安人的风俗。

11月1日 法国万灵节。人们除祭扫先人陵墓，还到巴黎公社纪念碑献花。