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凭吊祭江诵君赋

——咏端午节古诗词赏析（一）

王传学

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。

端午节起源于中国，是古代吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀。战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，就演变成纪念屈原的节日。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

楚国爱国诗人屈原，以他忠贞不渝的爱国精神和忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，也以他气魄宏伟的诗篇“逸响伟辞，卓绝一世”。从古到今，多少仁人志士在端午节都以写诗填词的形式来纪念屈原，吟咏端午佳节盛况，让后人充分感受到端午节的独特魅力。　　　　

纪念屈原，是历代端午诗词的主题。如唐代诗人文秀的《端午》：

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

诗的意思是：端午节是从什么时候开始的，又是为什么而设立的，千百年来民间传说是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟波浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了：为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的正直之臣洗刷冤屈呢？

端午即农历五月初五日，相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。这首诗更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。

再看宋代文学家苏轼咏端午的词《六幺令·天中节》 ：

? 虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒 携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕**，鬓白知几许？朝夕新亭对泣， 泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

“天中节”系端午节之别称。

苏轼一生坎坷，几上几下，最后客死异乡，与屈原很有一些相似之处。

此词上片“述今”之端午节民间活动诸况，下片追叙“ 湘累”人生故事。意蕴深远，别具一格，令人赞叹。

上片“述今”，描绘端午节的民俗风情、活动盛况。“虎符缠臂，佳节又端午”，民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法避邪祛毒。旧时人们用绫罗布帛等制成小虎形，缝缀儿童臂上，认为可以避恶消灾。到了虎符缠臂的五月，就迎来了端午佳节。“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以辟邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。“纸鸢”又称风筝。家家门前挂着青翠的艾蒿菖蒲，孩子们在野外放着风筝。“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”，樽俎：古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。人们端着飘香的粽子，携带着酒樽肉俎，到江边看龙舟竞渡。江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！

下片“怀古”，追叙楚怀王昏庸糊涂，屈原放逐，投江自尽的悲剧。“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚”，昏聩：比喻不明事理，头脑糊涂，不明是非。秦吞楚：公元前223年楚国被秦国灭掉。词人感叹楚怀王昏庸糊涂，不明事理，楚国悲惨地被秦国灭亡了。“异客垂涕**，鬓白知几许”，异客：作客他乡的人。屈原已经远离自己的故土，被流放到了外地。流泪不止。两鬓如霜的白发，不知道有多少。“朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”，他痛心国难而无可奈何，从早哭到晚，最后泪尽于陵阳这个地方。屈原的第二次被流放，最后到了陵阳。“汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句”，湘累：指屈原。屈原是赴湘水支流汨罗江而溺死的，古人称之为湘累。汨罗江边，屈原已死，只留下了让人痛断肝肠的诗句。

此词咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，感叹屈原的悲惨遭遇，意在述今怀古，“借古”而“启今”。词中明暗结合，明写屈原，直接抨击楚王“昏庸”，暗讽时政，锋芒直指北宋王朝，将词人自己的爱恨情仇寓于其间，却不露痕迹。词的内容虚实相间，叙说眼前庆祝端午诸景，是“实”；感怀屈原悲苦仇怨的往事为“虚”；“虚”写屈原，实及自己，慨古人之忧，发今人之叹。

词中有景，景色如画，画里“有话”。且看上片，一幅幅生动的民俗风景画，扑面而来：童之臂符、门之翠艾、菖蒲之剑、风筝漫舞、对酒当歌、龙舟竞发、诵君之赋，一个个情景交融的图画，展现了今日庆祝端午节的丰富活动内容。再看下片，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、 新亭对泣、汨罗江渚，一个个画面，再现了历史的沧桑。这些词中之境，如诗如画，一唱三叹，极大地丰富了词的内涵，展现了端午佳节的文化意蕴。

北宋诗人梅尧臣的《五月五日》，借吊屈原抒发“不遇情怀：

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的憾恨,只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的沅湘水,倒映着山峰的影子。

诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写下了这首诗，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。这首诗借写屈原沉江自杀，实际上是写自己壮志未酬，抒发自己的怀才不遇的情感。

南宋词人陈与义的《临江仙》，凭吊屈原，怀古伤时：

高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘 风。

万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘 中。

此词是陈与义在建炎三年（公元1129年）所作，这一年，词人流寓湖南、湖北一带。这首词所反映的是国家遭受兵乱时节，词人在端午节凭吊屈原，怀古伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。

词一开头，一语惊人。“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤心绪和壮阔胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”，用鲜艳灿烂的榴花比鲜红的舞裙，回忆过去春风得意、声名籍籍时的情景。公元1122年（宣和四年），陈与义因《墨梅》诗为徽宗所赏识，名震一时，诸贵要人争相往来，歌舞宴会的频繁，可想而知。而现在流落江湖，“兵甲无归日，江湖送老身”（《晚晴野望》），难怪五月的榴花会如此触动他对旧日的追忆。但是，“无人知此意，歌罢满帘风”，有谁能理解他此刻的心情呢？高歌《楚辞》之后，满帘生风，其慷慨悲壮之情，是可以想象的，但更加突出了词人的痛苦心情。从“高咏”到“歌罢”一曲《楚辞》的时空之中，词人以一“酬”? 字，交代了时间的过渡。在这值得纪念的节日里，词人心灵上的意识在歌声中起伏流动。“节序匆匆”的感触，“榴花不似舞裙红”的怀旧，“无人知此意”的感喟，都托诸于激昂悲壮的歌声里，而“满帘风”一笔，更显出词人情绪的激荡，融情入景，令人体味到一种豪旷的气质和神态。

词的下片，基调更为深沉。“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了词人对家国离乱、个人身世的多少感慨之情！人老了，一切欢娱都已成往事。正如他在诗中所咏的，“老矣身安用，飘然计本疏”（《初至邵阳逢入桂林使作书问其地之安危》），“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”（《伤春》），其对自己岁数的悲叹，与词同调。“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。墙边五月的葵花，迎着东方的太阳开颜。“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征，词人用此来映衬自己旷达豪宕的情怀。“戎葵”虽为无情之物，但“凝笑”二字，则赋予葵花以人的情感，从而更深刻地表达出词人的思想感情。虽然年老流落他乡，但一股豪气却始终不渝。这“凝笑”二字，正是词人自己的心灵写照，具有强烈的艺术感染力。最后三句写此时此刻的心情。满腔豪情，倾注于对屈原的怀念之中。“酒杯深浅”是以这一年之酒与前一年之酒比较，特写时间的流逝。酒杯深浅相同，而时非今日，不可同日而语，感喟深远。用酒杯托意而意在言外，在时间的流逝中，深化了“万事一身伤老矣”的慨叹。突出了词人的悲愤之情。情绪的激荡，促使词人对诗人屈原的高风亮节的深情怀念，“试浇桥下水，今夕到湘中”，面对湘江，词人祭酒的虔诚，加上这杯中之酒肯定会流到汨罗江的联想，因而滔滔江水之中，融合了词人心灵深处的感情。从高歌其辞赋到酹酒江水，深深地显示出词人对屈原的凭吊，其强烈的怀旧心情和爱国情感，已付托于这“试浇”的动作及“桥下水，今夕到湘中”的遐想之中。

此词吐言天拔，豪情壮志，意在言外。读者从对“天涯节序匆匆”的惋惜声中，从对“万事一身伤老矣”的浩叹中，从对“酒杯深浅去年同”的追忆里，可以领略到词人“隐然眉睫间”的豪放的悲壮情调。

南宋诗人赵蕃的《端午三首》，深切祭念屈原：

其一

谩说投诗赠汨罗，

身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，

试向艾人成祝呵。

其二

忠言不用竟沉死，

留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，

为君击节一长歌。

其三

年年端午风兼雨，

似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，

舍南舍北鹁鸠喧。

赵蕃字昌父，号章泉，是宋代诗人，学者。师从刘清之，曾为太和主簿。后居家三十三年，问学于朱熹，能诗，宗黄庭坚。理宗绍定二年，以直秘阁致仕。赵蕃是南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲（号涧泉）齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的殿军人物。当时著名学者、弋阳人谢枋得曾提到，江西诗派传至“二泉”，隆昌极致，但此二人死后，江西诗派的气脉也因此而断绝，风华不再。

第一首诗的意思是：不要说屈原投汨罗江而死，后人写诗作赋投入江中凭吊他，而今人们过端午就是为了寻求快乐，对此又如之奈何呢。我曾经听说可对木雕神像祈求幸福，就试着向艾人说些祝福的话啊！木居士：木雕神像的戏称。艾人：端午节用艾草束为人形，称为“艾人”。诗中感叹过去端午节人们为的是祭念屈原，而今则是为了自己祈求幸福。表现了心中的失落心情。

第二首诗的意思是：屈原说的明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是他留下的文章却像星星一样永垂不朽。不如再倒一杯昌歜酒，为屈原而击节歌唱吧！昌歜，菖蒲根的腌制品。又称昌菹。端午节有食菖蒲菹与饮菖蒲酒之俗。诗人对于屈原忠不见用沉江而死，但是诗文流传千古发出了深沉的感叹，流露出惺惺相惜之感。

第三首诗的意思是：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原鸣冤陈情。我想要找人谈谈这些往事，却只有屋舍南北的鹁鸠在啼鸣。诗人端午时候读历史有所感触，却找不到人倾诉。只得借端午的风雨，寄托对屈原的哀思。

南宋民族英雄文天祥，对屈原崇敬有加，在《端午》中写道：

五月五日午，薰风自南至。

试为问大钧，举杯三酹地。

田文当日生，屈原当日死。

生为薛城君，死作汨罗鬼。

高堂狐兔游，雍门发悲涕。

人命草头露，荣华风过耳。

唯有烈士心，不随水俱逝。

至今荆楚人，江上年年祭。

不知生者荣，但知死者贵。

勿谓死可憎，勿谓生可喜。

万物皆有尽，不灭唯天理。

百年如一日，一日或千岁。

秋风汾水辞，春暮兰亭记。

莫作留连悲，高歌舞槐翠。

诗中将五月五日出生的田文（战国四公子之一齐国孟尝君）与同一天投江而死的屈原作对比，两人一为“薛城君”，一作“汨罗鬼”，但“ 人命草头露，荣华风过耳”，荣华富贵只不过像风吹过罢了，“唯有烈士心，不随水俱逝”，只有烈士的英灵不随着江水的流逝而消失，“至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但知死者贵”，至今荆楚人民年年端午节在江上祭奠屈原，不知道活得荣耀的田文，只记得死者屈原的尊贵。

诗人满怀崇敬之情，赞扬屈原的品格魅力和爱国精神，也表明自己以屈原为楷模的高尚情怀。

元代词人舒頔的《小重山·端午》，抒发对屈原的崇敬心情：

　碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复 吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴 凉。

舒頔(dí)，元末明初诗人。字道原，擅长隶书，博学广闻。曾任台州学正，后时艰不仕，隐居山中。入朝屡召不出，洪武十年（一三七七）终老于家。归隐时曾结庐为读书舍，其书斋取名“贞素斋”。著有《贞素斋集》、《北庄遗稿》等。这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上片的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下片的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢？词人有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，词人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。

下片直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。“往事莫论量”，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千年忠义气，日星光”，日星本是天地的精华，终久不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚读罢总堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。

元代散曲家贯云石的《殿前欢》，用反语为屈原鸣不平：

　 楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一 场，笑你个三闾强，为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪。

贯云石，原名小云石海涯，元朝畏兀儿人，精通汉文，著名诗人、散文作家。贯云石做过翰林学士，深受汉族的思想与文学的影响，爱慕江南风物，憧憬恬静闲适的生活，后辞官不做，隐居江南。他善作散曲。以写山林逸乐生活与男女恋情为主。作品风格基本上属豪放派，以清俊见长。风格形成与他出身西域武官家庭有关，同时也染上了江南文学清秀媚丽的色彩。据传他所创的曲调，传给浙江 澉浦杨氏，后称为“海盐腔”，流传至明代，为“昆腔”的先驱。

此曲首句以“楚怀王”三字喝起，气势森然。跟着说“忠臣跳入汨罗江”，嘲笑楚怀王不辨忠良，逼得忠臣跳江，直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思，作者诵读《离骚》，赞美屈原品格与“日月同光”。同时引起种种伤感、迷惑、反思，尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余，又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑，笑屈原过于固执，活得不够洒脱，不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心，落得可悲的下场。末句“沧浪污你，你污沧浪”，作者连对屈原投江也持非议态度，简直是石破天惊，令人不可思议。这样写，表面上荒诞不经，其实，对屈原的讽笑，不过是冷峭苦涩的反诘，以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实，以说屈原不值得为现实牺牲，进而彻底否定丑恶的现实。此曲下半首，抑圣为狂，寓曲于笑，能发人之所未发，是全曲最精警之处。明代朱权撰写的《太和正音谱》说作者散曲风格如“天马脱羁”，此曲命意奇诡洒脱，说明作者的思路确是谁也羁缚不住的。

元代诗人贝琼的《己酉端午》，抒发对屈原的仰慕之情：

风雨端阳生晦冥，

汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，

无酒渊明亦独醒。

贝琼，元末明初诗人、史学家。生活在元末世乱，隐居教授。明洪武三年(公元1370年)，召修《元史》。洪武五年，出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。他从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。着有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。

己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者，屈原忠心为国却屡遭贬谪，怀才不遇，千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念，整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方，诗人心中不由得伤感起来，然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼，于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹，纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士，对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。

“沅湘流不尽，屈子怨何深”（唐﹒戴叔伦《三闾庙》），历来写端午的诗词，大多会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心。总之，流不尽的汨罗之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。

云南昭通至四川阿坝有多少公里怎么走最近

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端午诗词会

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史记项羽传

端午

[唐代] 李隆基

端午临中夏，

时清日复长。

盐梅已佐鼎，

曲糵且传觞。

事古人留迹，

年深缕积长。

当轩知槿茂，

向水觉芦香。

亿兆同归寿，

群公共保昌。

忠贞如不替，

贻厥后昆芳。

注公元712年至756年在位，李隆基（685.09.08－762.05.03），唐朝皇帝，712年9月8日至756年8月12日在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号“玄宗”。谥“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为“唐明皇”。清朝为避讳康熙皇帝之名（玄烨），多称其为唐明皇。另有尊号“开元圣文神武皇帝”。李隆基在位期间开创了唐朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。玄宗在位后期爆发安史之乱，从此唐朝国势走向衰落。

浣溪沙·端午

[宋代] 苏轼

轻汗微微透碧纨，

明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

注译：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

赏：端午（农历五月初五），我国民间传统节日。本名“端五”。《太平御览》卷31引《风土记》：“仲夏端午、端、初也”。亦名“端午”、“重五”、“重午”。民间有端午吃粽子、赛龙舟、吊屈原等风俗。本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。

南乡子·端午

[宋代] 李之仪

小雨湿黄昏。

重午佳辰独掩门。

巢燕引雏浑去尽，

销魂。

空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。

好事无人载一樽。

唯有莺声知此恨，

殷勤。

恰似当时枕上闻。

注(1035-1117)北宋词人。字端叔，自号姑溪老农。沧州无棣(今属山东)人。哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。元佑末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂）。后遇赦复官，晚年就卜居其地。

　《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。

　上片写端午节的景象。端午节下着小雨，人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。

　下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。

　整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。

端午

[宋代] 丘葵

世乱逢端午，

凄凉吊古心。

空存蒲长绿，

不见黍包金。

蛇壑横人骨，

鳌江绝古音。

追思前日事，

愁比海波深。

端午

[宋代] 赵蕃

年年端午风兼雨，

似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，

舍南舍北鹁鸠喧。

注赵蕃（诗人，学者）（二一四三～二二一九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。生于宋高宗绍兴十三年，卒于理宗绍定二年，年八十七岁。早岁从刘清之学，以曾祖?致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。为太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求为监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。谥文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩?（涧泉）有二泉先生之称。著作已佚，清四库馆臣据《水乐大典》辑为《乾道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。

赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《水永大典》残本等。新辑集外诗编为第二十七卷。

端午

[宋代] 赵友直

节过端阳日，

蒲觞满自斟。

兴怀多感旧，

吊古漫成吟。

端午

[宋代] 周承勋

谁家解崇吐千瓶，

丹墨交辉走百灵。

尽使跬蛇归药笼，

又缠萧艾作人形。

安得彩丝十万丈，

东南西北系飘零。

端午

[宋代] 连文凤

相传楚俗试兰汤，

一枕南薰日正长。

门掩绿阴无个事，

起来烧过午时香。

端午

[宋代] 张玉娘

晓糁浦玉泛琼浆，

臂结红丝暗自伤。

莫漫相逢宜楚节，

独娄清梦隔潇湘。

端午

[宋代] 文天祥

五月五日午，

薰风自南至。

试为问大钧，

举杯三酹地。

田文当日生，

屈原当日死。

生为薛城君，

死作汨罗鬼。

高堂狐兔游，

雍门发悲涕。

人命草头露，

荣华风过耳。

唯有烈士心，

不随水俱逝。

至今荆楚人，

江上年年祭。

不知生者荣，

但知死者贵。

勿谓死可憎，

勿谓生可喜。

万物皆有尽，

不灭唯天理。

百年如一日，

一日或千岁。

秋风汾水辞，

春暮兰亭记。

莫作留连悲，

高歌舞槐翠。

水调歌头 端午

[元代] 王旭

漱齿汲寒井，

理发趁凉风。

先生畏暑晨起，

笑语听儿童。

说道今年重午，

节物随宜稍具，

还与去年同。

己喜酒尊冽，

更觉＊盘丰。

愿人生，

常醉饱，

百年中。

独醒竟复何事，

憔悴佩兰翁。

我有青青好艾，

收蓄已经三载，

疗病不无功。

从此更多采，

莫遣药囊空。

小重山·端午

[元代] 舒頔

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女，

庆端阳。

细缠五色臂丝长。

空惆怅，

谁复吊沅湘。

往事莫论量。

千年忠义气，

日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，

树转午阴凉。

注“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国人屈原的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

　这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。

　这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢？作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。下阕直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。“往事莫论量”，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千年忠义气，日星光”，日星本是天地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚读罢宗堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“无人解”，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是何等的悲歌大义，又能被几人记得呢？便是记得，又有几人能解？树转午阴凉，端午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易，莫非也是屈子的美意吗？结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。

　本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘” 、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

　历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈子怨何深”（戴叔伦）。

　读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，“学呆，妆痴，谁解其中意？”“尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争！这和《诗经》开创的“悲而不伤，哀而不怨”的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。

端午

清文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

注文秀，中国清朝末代皇妃。1909年12月20日生于满洲镶黄旗的贵族官僚人家。小名蕙心，学名傅玉芳，蒙古族，姓额尔德特氏。1953年9月17日晚10时，文秀因心梗死于家中。文秀终年43岁，一生未有子女。清顺治元年（1644年），家族跟随多尔衮入关，按所在旗被分配在北京安定门内定居，世代有人在清朝为官。1921年初，文秀刚过11岁，宫里传来要为已退位但仍保留帝号的溥仪选择皇后的消息。因文秀祖上是已入旗籍的蒙古族贵族，符合候选条件，文秀的五叔华堪（在清末也做过吏部尚书）来和蒋氏商量，要给文秀照个相片送去参选。1922年11月30日，未满13周岁的文秀进宫，成了16岁的溥仪的淑妃。文秀进宫后，住在西六宫的长春宫。长春宫曾是慈禧太后住过23年的地方，装饰华丽，陈设精美。但是文秀心情一直抑郁苦闷。文秀自幼喜欢读书写字，长春宫的西配殿承禧殿是她的书房。1924年11月5日，冯玉祥发动“首都革命”后，派兵将溥仪赶出皇宫。文秀1925年3月5日随溥仪到天津居住，1931年8月25日从天津住所静园出走，住进宾馆，通过律师向溥仪提出离婚。溥仪不愿闹上法院，遂经双方律师交涉“私了”，由溥仪付给文秀5．5万元赡养费。溥仪被迫答应离婚后，为挽回体面，还于1931年9月13日在京、津、沪报纸上发布广告刊登“上谕”：“淑妃擅离行园，显违祖制，撤去原封位号，废为庶人，钦此。”1947年，38岁的文秀曾在《华北日报》当过校对。为了生计，与报社社长的表弟、时任北平行营长官李宗仁部下少校军需官、40多岁尚未结婚的河南人刘振东结婚，在地安门外白米斜街租了三间房屋安家度日。1953年9月17日晚10时，文秀因心梗死于家中，只有刘振东守在身旁。事后由刘振东所在清洁队帮助钉了一具木板薄棺，埋葬在安定门外的义地里。

端午感怀

伏身清流以守洁质，

报国无望而绝尘世，

郢都的雾霾让你带着无限眷恋行吟泽畔，空自回望，

自你纵身汨罗那刻起就注定五月初五会联缀不朽的传奇。

屈子啊，

恶禽臭物，掩不住你对群小的蔑视，

芳草美人，总是你高洁品格的自比。

不遇明君啊，让你怀信侘傺，

民生多艰啊，叫你太息掩涕！

举世皆浊，唯尔独清，

众人皆醉，只你独醒，

先知先觉，注定使你孤寂无比！

你走了，谁再高冠之岌岌？

你走了，谁再长佩之陆离？

你走了，谁再集芙蓉以为裳？

你走了，谁再制芰荷以为衣？

你真走了，你走了两千三百年；

你仍活着，你也活了二十三个世纪。

你赤心爱国的血液一直流淌在后世仁人的血脉里，

一代代有志之士也总在吟诵着那浪漫的楚辞！

今天又逢五月初五，

龙舟竞渡不为赶到沅湘救你，

艾蒿悬楣亦只是为防虫驱疫，

飘香的粽子勉强能唤起你忌日原本的意义！

金钱扭曲了人性的时风里，

不知你高洁的精神还有多少人承袭！

? ——象山耕夫匆于端午（2016.06.09）

作者通联：湖北省荆门市龙泉中学

?邮编：448000

?Email:sxp007@126.com

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项羽本纪第七

：应项籍者，下相人也，集解地理志临淮有下相县。索隐县名，属临淮。案：应劭云“相，水名，出沛国。沛国有相县，其水下流，又因置县，故名下相也”。正义括地志云：“相故城在泗州宿豫县西北七十里，秦县。”项，胡讲反。籍，秦昔反。字羽。索隐按：下序传籍字子羽也。初起时，年二十四。其季父项梁，索隐按：崔浩云“伯、仲、叔、季，兄弟之次，故叔云叔父，季云季父”。梁父即楚将项燕，正义燕，乌贤反。为秦将王翦所戮者也。集解始皇本纪云：“项燕自杀。”索隐此云为王翦所杀，与楚汉春秋同，而始皇本纪云项燕自杀。不同者，盖燕为王翦所围逼而自杀，故不同耳。项氏世世为楚将，封於项，索隐地理志有项城县，属汝南。正义括地志云：“今陈州项城县城即古项子国。”故姓项氏。

成，项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，索隐按：逮训及。谓有罪相连及，为栎阳县所逮录也。故汉每制狱皆有逮捕也。正义栎音药。逮音代。乃请蕲集解苏林曰：“蕲音机，县，属沛国。”狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。集解应劭曰：“项梁曾坐事传系栎阳狱，从蕲狱掾曹咎取书与司马欣。抵，归；已，止也。”韦昭曰：“抵，至也。谓梁尝被栎阳县逮捕，梁乃请蕲狱掾曹咎书至栎阳狱掾司马欣，事故得止息也。”索隐按：服虔云“抵，归也”。韦昭云“抵，至也。”刘伯庄云“抵，相凭讬也”。故应劭云“项梁曾坐事系栎阳狱，从蕲狱掾曹咎取书与司马欣。抵，归；已，息也”。项梁，与籍避仇於吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，索隐韦昭云：“浙江在今钱塘。”浙音“折狱”之“折”。晋灼音逝，非也。盖其流曲折，庄子所谓“淛河”，即其水也。淛折声相近也。梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺馀，力能扛鼎，集解韦昭曰：“扛，举也。”索隐说文云：“横关对举也。”韦昭云：“扛，举也。”音江。才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。

尽鹚秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。索隐徐氏以为在沛郡，即蕲县大泽中。其九月，会稽守集解徐广曰：“尔时未言太守。”正义守音狩。汉书云景帝中二年七月，更郡守为太守。通谓梁曰：集解楚汉春秋曰：“会稽假守殷通。”正义按：言“假”者，兼摄之也。“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。索隐按：谓先举兵能制得人，后则为人所制。故荀卿子曰“制人之与为人制也，其相去远矣”。吾欲发兵，使公及桓楚将。”正义张晏云：“项羽杀宋义时，桓楚为羽使怀王。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”於是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。索隐此不定数也。自百已下或至八十九十，故云数十百。一府中皆慴伏，索隐说文云：“詟，失气也。”音之涉反。莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用，自言於梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。於是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。集解李奇曰：“徇，略也。”如淳曰：“徇音‘抚徇’之‘徇’。徇其人民。”

薹广陵人召平於是为陈王徇广陵，正义扬州。未能下。正义胡嫁反。以兵威服之曰下。闻陈王败走，秦兵又且至，乃渡江矫陈王命，正义矫，纪兆反。召平从广陵渡京口江至吴，诈陈王命拜梁。拜梁为楚王上柱国。集解徐广曰：“二世之二年正月也。”骃案：应劭曰“上柱国，上卿官，若今相国也”。曰：“江东已定，急引兵西击秦。”项梁乃以八千人渡江而西。闻陈婴已下东阳，集解晋灼曰：“东阳县本属临淮郡，汉明帝分属下邳，后复分属广陵。”索隐下音如字。按：以兵威伏之曰下，胡嫁反。彼自归伏曰下，如字读。他皆放此。东阳，县名，属广陵也。正义括地志：“东阳故城在楚州盱眙县东七十里，秦东阳县城也，在淮水南。”使使欲与连和俱西。陈婴者，故东阳令史，集解晋灼曰：“汉仪注云令吏曰令史，丞吏曰丞史。”正义楚汉春秋云东阳狱史陈婴。居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。少年欲立婴便为王，异军苍头特起。集解应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皂巾，若赤眉、青领，以相别也。”如淳曰：“魏君兵卒之号也。战国策魏有苍头二十万。”索隐晋灼曰：“殊异其军为苍头，谓著青帽。”如淳曰：“特起犹言新起也。”按：为苍头军特起，欲立陈婴为王，婴母不许婴称王，言天下方乱，未知瞻乌所止。陈婴母谓婴曰：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。”集解张晏曰：“陈婴母，潘旌人，墓在潘旌。”索隐按：潘旌是邑聚之名，后为县，属临淮。婴乃不敢为王。谓其军吏曰：“项氏世世将家，有名於楚。今欲举大事，将非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。”於是众从其言，以兵属项梁。项梁渡淮，黥布、蒲将军◇集解服虔曰：“英布起於蒲地，因以为号。”如淳曰：“言当阳君、蒲将军皆属项羽，此自更有蒲将军。”索隐按：布姓英，咎繇之后，后以罪被黥，故改姓黥以应相者之言。韦昭云“蒲，姓也”，是英布与蒲将军二人共以兵属项梁也。故服虔以为“英布起蒲”，非也。按：黥布初起於江湖之间。亦以兵属焉。凡六七万人，军不邳。正义被悲反。下邳，泗水县也。应劭云：“邳在薛，徙此，故曰下邳。”按：有上邳，故曰下邳。

保?当是时，秦嘉集解陈涉世家曰：“秦嘉，广陵人。”已立景驹为楚王，集解文颖曰；“景驹楚族，景氏，驹名。”军彭城东，正义括地志云：“徐州彭城县，古彭祖国也。”言秦嘉军於此城之东。欲距项梁。项梁谓军吏曰：“陈王先首事，战不利，未闻所在。今秦嘉倍陈王而立景驹，逆无道。”乃进兵击秦嘉。秦嘉军败走，追之至胡陵。集解邓展曰：“今胡陆，属山阳。汉章帝改曰胡陵。”嘉还战一日，嘉死，军降。景驹走死梁地。项梁已并秦嘉军，军胡陵，将引军而西。章邯军至栗，集解徐广曰：“县名，在沛。”项梁使别将朱鸡石、馀樊君与战。馀樊君死。朱鸡石军败，亡走胡陵。项梁乃引兵入薛，正义括地志云：“故薛城古薛侯国也，在徐州滕县界，黄帝之所封。左传曰定公元年薛宰云‘薛之祖奚仲居薛，为夏车正’，后为孟尝君田文封邑也。”诛鸡石。项梁前使项羽别攻襄城，正义许州襄城县。襄城坚守不下。已拔，皆阬之。还报项梁。项梁闻陈王定死，召诸别将会薛计事。此时沛公亦起沛，往焉。

剿绝居鄛人范增，索隐晋灼音“剿绝”之“剿”。地理志居鄛县在庐江郡，音巢，是故巢国，夏桀所奔。荀悦汉纪云：“范增，阜陵人也。”年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。正义顾著作云：“固宜当应败也。”当音如字。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰集解徐广曰：“楚人也，善言阴阳。”骃案：文颖曰“南方老人也”。索隐徐广云：“楚人善言阴阳者，见天文志也。”正义虞喜志林云：“南公者，道士，识废兴之数，知亡秦者必於楚。”汉书艺文志云南公十三篇，六国时人，在阴阳家流。‘楚虽三户，亡秦必楚’也。集解瓒曰；“楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。”索隐臣瓒与苏林解同。韦昭以为三户，楚三大姓昭、屈、景也。二说皆非也。按：左氏“以畀楚师于三户”，杜预注云“今丹水县北三户亭”，则是地名不疑。正义按：服虔云“三户，漳水津也”。孟康云“津峡名也，在邺西三十里”。括地志云“浊漳水又东经葛公亭北，经三户峡，为三户津，在相州滏阳县界”。然则南公辨阴阳，识废兴之数，知秦亡必於三户，故出此言。后项羽果度三户津破章邯军，降章邯，秦遂亡。是南公之善谶。今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂午之将集解如淳曰：“蜂午犹言蜂起也。众蜂飞起，交横若午，言其多也。”索隐凡物交横为午，言蜂之起交横屯聚也。故刘向传注云“蜂午，杂沓也”。又郑玄曰“一纵一横为午”。皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也。”正义为，于伪反。於是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，集解徐广曰：“此时二世之二年六月。”从民所望也。集解应劭曰：“以祖谥为号者，顺民望。”陈婴为楚上柱国，封五县，与怀王都盱台。集解郑氏曰：“音煦怡。”正义盱，况于反。眙，以之反。盱眙，今楚州，临淮水，怀王都之。项梁自号为武信君。

＠ǖ居数月，引兵攻亢父，正义亢音刚，又苦浪反。父音甫。括地志云：“亢父故城在兖州任城县南五十一里。”与齐田荣、司马龙且正义子余反。军救东阿，正义括地志云：“东阿故城在济州东阿县西南二十五里，汉东阿县城，秦时齐之阿也。”大破秦军於东阿。田荣即引兵归，逐其王假。假亡走楚。假相田角亡走赵。角弟田间故齐将，居赵不敢归。田荣立田儋子市为齐王。项梁已破东阿下军，遂追秦军。数使使趣□正义下“使”色吏反。趣音促。齐兵，欲与俱西。田荣曰：“楚杀田假，赵杀田角、田间，乃发兵。”项梁曰：“田假为与国之王，集解如淳曰：“相与交善为与国，党与也。”索隐按：高诱注战国策云“与国，同祸福之国也。”穷来从我，不忍杀之。”赵亦不杀田角、田间以市於齐。集解张晏曰：“若市买相贸易以利也。梁救荣难，犹不用命。梁念杀假等，荣未必多出兵，不如依春秋寄公待以礼也，又可以贸易他利，以除己害，遂背德可辅假以伐齐，故曰市贸易也，”晋灼曰：“假，故齐王建之弟，欲令楚杀之，以为己利，而楚保全不杀，以买其计，故曰市也。”索隐按：张晏云“市，贸易也”韦昭云“市利於齐也”，故刘氏亦云“市犹要也”。留田假而不杀，欲以要胁田荣也。齐遂不肯发兵助楚。项梁使沛公及项羽别攻城阳，正义括地志云：“濮州雷泽县，本汉城阳，在州东九十一里。地理志云城阳属济阴郡，古郕伯国，姬姓之国。史记周武王封季弟载于郕，其后迁於城之阳，故曰城阳。”屠之。西破秦军濮阳东，正义括地志云：“濮阳县在濮州西八十六里濮县也，古吴之国。”按：攻城阳，屠之，西破秦军濮阳县也。东即此县东。秦兵收入濮阳。沛公、项羽乃攻定陶。正义定陶，曹州城也。从濮阳南攻定陶。定陶未下，去，西略地至雝丘，正义雍丘，今汴州县也。地理志云“古杞国，武王封禹后於杞，号东楼公，二十一世简公，为楚所灭”，即此城也。大破秦军，斩李由。集解应劭曰：“由，李斯子也。”还攻外黄，正义括地志云：“故周城即外黄之地，在雍丘县东。”张晏曰：“魏郡有内黄县，故加‘外’也。”臣瓒曰：“县有黄沟，故名。”外黄未下。

K项梁起东阿，西，至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。宋义乃谏项梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。”项梁弗听。乃使宋义使於齐。道遇齐使者高陵君显，集解张晏曰：“显，名也。高陵，县名。”索隐按：晋灼云“高陵属琅邪”。曰：“公将见武信君乎？”曰：“然。”曰：“臣论武信君军必败。公徐行即免死，疾行则及祸。”秦果悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。沛公、项羽去外黄攻陈留，陈留坚守不能下。沛公、项羽相与谋曰：“今项梁军破，士卒恐。”乃与吕臣军俱引兵而东。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。集解应劭曰：“砀，属梁国。”苏林曰：“砀音唐。”正义括地志云：“宋州砀山县，本汉砀县也，在宋州东百五十里。”

为王章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。章邯令王离、涉间围钜鹿，集解张晏曰：“涉，姓；间，名。秦将也。”章邯军其南，筑甬道而输之粟。集解应劭曰：“恐敌抄辎重，故筑墙垣如街巷也。”陈馀为将，将卒数万人而军钜鹿之北，此所谓河北之军也。

已破楚兵已破於定陶，怀王恐，从盱台之彭城，并项羽、吕臣军自将之。以吕臣为司徒，以其父吕青为令尹。集解应劭曰：“天子曰师尹，诸侯曰令尹，时去六国尚近，故置令尹。”瓒曰：“诸侯之卿，唯楚称令尹。时立楚之后，故置官司皆如楚旧。”以沛公为砀郡长，集解苏林曰：“长如郡守也。”封为武安侯，将砀郡兵。

迓畚初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵未战而先见败徵，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿集解徐广曰：“一作‘庆’。”子冠军。集解文颖曰：“卿子，时人相褒尊之辞，犹言公子也。上将，故言冠军。”张晏曰：“若霍去病功冠三军，因封为冠军侯，至今为县名。”行至安阳，留四十六日不进。索隐按：傅宽传云“从攻安阳、扛里”，则安阳与扛里俱在河南。颜师古以为今相州安阳县。按：此兵犹未渡河，不应即至相州安阳。今检后魏书地形志，云“己氏有安阳城，隋改己氏为楚丘”，今宋州楚丘西北四十里有安阳故城是也。正义括地志云：“安阳县，相州所理县。七国时魏宁新中邑，秦昭王拔魏宁新中，更名安阳。”张耳传云章邯军钜鹿南，筑甬道属河，饷王离。项羽数绝邯甬道，王离军乏食。项羽悉引兵渡河，遂破章邯，围钜鹿下。又云渡河湛船，持三日粮。按：从滑州白马津赍三日粮不至邢州，明此渡河，相州漳河也。宋义遣其子襄相齐，送之至无盐，即今郓州之东宿城是也。若依颜监说，在相州安阳，宋义送子不可弃军渡河，南向齐，西南入鲁界，饮酒高会，非入齐之路。义虽知送子曲，由宋州安阳理顺，然向钜鹿甚远，不能数绝章邯甬道及持三日粮至也。均之二理，安阳送子至无盐为长。济河绝甬道，持三日粮，宁有迟留？史家多不委曲说之也。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱。集解如淳曰：“用力多而不可以破虮虱，犹言欲以大力伐秦而不可以救赵也。”索隐张晏云：“搏音博。”韦昭云“虻大在外，虱小在内”。故颜师古言“以手击牛之背，可以杀其上虻，而不能破其内虱，喻方欲灭秦，不可与章邯即战也”。邹氏搏音附。今按：言虻之搏牛，本不拟破其上之虮虱，以言志在大不在小也。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。故不如先斗秦赵。夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，很如羊，正义很，何恳反。贪如狼，强不可使者，皆斩之。”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，索隐按：地理志东平郡之县，在今郓州之东也。饮酒高会。集解韦昭曰：“皆召尊爵，故云高。”索隐韦昭曰：“皆召高爵者，故曰高会。”服虔云：“大会是也。”天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，集解徐广曰：“芋，一作‘半’。半，五升器也。”骃案：瓒曰“士卒食蔬菜，以菽杂半之。”索隐芋，蹲鸱也。菽，豆也。故臣瓒曰“士卒食蔬菜，以菽半杂之”，则芋菽义亦通。汉书作“半菽”。徐广曰：“芋，一作‘半’。半，五升也。”王劭曰：“半，量器名，容半升也。”军无见粮，正义胡练反。颜监云：“无见在之粮。”乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，埽境内而专属於将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，索隐私，谓使其子相齐，是徇其私情。崔浩云：“徇，营也。”非社稷之臣。”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慴服，莫敢枝梧。集解如淳曰：“梧音悟。枝梧犹枝捍也。”瓒曰：“小柱为枝，邪柱为梧，今屋梧邪柱是也。”正义枝音之移反。梧音悟。皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。正义未得怀王命也。假，摄也。使人追宋义子，及之齐，杀之。使桓楚报命於怀王。怀王因使项羽为上将军，集解徐广曰：“二世三年十一月。”当阳君、蒲将军皆属项羽。

卒二项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，正义漳水。救钜鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。於是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，集解文颖曰：“秦将也。”虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十馀壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。集解汉书音义曰：“惴音章瑞反。”於是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，集解张晏曰：“军行以车为陈，辕相向为门，故曰辕门。”无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。

淘唬章邯军棘原，集解张晏曰：“在漳南。”晋灼曰：“地名，在钜鹿南。”项羽军漳南，□正义括地志云：“浊漳水一名漳水，今俗名柳河，在邢州平乡县南。注水经云漳水一名大漳水，兼有騑水之目也。”相持未战。秦军数却，二世使人让章邯。章邯恐，使长史欣请事。至咸阳，留司马门◇集解凡言司马门者，宫垣之内，兵卫所在，四面皆有司马，主武事。总言之，外门为司马门也。索隐按：天子门有兵阑，曰司马门也。三日，赵高不见，有不信之心。长史欣恐，还走其军，正义走音奏。不敢出故道，赵高果使人追之，不及。欣至军，报曰：“赵高用事於中，下无可为者。今战能胜，高必疾妒吾功；战不能胜，不免於死。原将军孰计之。”陈馀亦遗章邯书曰：“白起为秦将，南征鄢郢，北阬马服，索隐韦昭云：“赵奢子括也，代号马服。”崔浩云：“马服，赵官名，言服武事。”攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，索隐服虔云：“金城县所治。”苏林曰：“在上郡。”崔浩云：“蒙恬树榆为塞也。”竟斩阳周。集解孟康曰：“县属上郡。”正义括地志云：“宁州罗川县在州东南七十里，汉阳周县。”何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。今将军为秦将三岁矣，所亡失以十万数，而诸侯并起滋益多。彼赵高素谀日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。夫将军居外久，多内却，有功亦诛，无功亦诛。且天之亡秦，无愚智皆知之。今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵与诸侯为从，索隐此诸侯谓关东诸侯也。何以知然？文颖曰：“关东为从，关西为横。”高诱曰：“关东地形从长，苏秦相六国，号为合从。关西地形横长，张仪相秦，坏关东从，使与秦合，号曰连横。”约共攻秦，分王其地，南面称孤；此孰与身伏鈇质，索隐公羊传云：“加之鈇质。”何休云：“要斩之罪。”崔浩云：“质，斩人椹也。”又郭注《三苍》云“质，?椹也。”妻子为僇乎？”章邯狐疑，阴使候始成集解张晏曰：“候，军候。”索隐候，军候，官名。始成，其名。使项羽，欲约。约未成，项羽使蒲将军日夜引兵度三户，集解服虔曰：“漳水津也。”张晏曰：“三户，地名，在梁淇西南。”孟康曰：“津峡名也，在邺西三十里。”索隐水经注云“漳水东经三户峡，为三户津”也。淇当为“湛”。案：晋八王故事云“王浚伐邺，前至梁湛”，盖梁湛在邺西四十里。孟康云“在邺西三十里”。又阚骃十三州志云“邺北五十里梁期故县也”，字有不同。军漳南，与秦战，再破之。项羽悉引兵击秦军污水上，集解徐广曰：“在邺西。”索隐污音于。郡国志邺县有污城。郦元云“污水出武安山东南，经污城北入漳”。正义括地志云：“污水源出怀州河内县北大行山。”又云：“故邘城在河内县西北二十七里，古邘国地也。左传云‘邘、晋、应、韩，武之穆也’。”大破之。

傲干章邯使人见项羽，欲约。项羽召军吏谋曰：“粮少，欲听其约。”军吏皆曰：“善。”项羽乃与期洹水南殷虚上。集解徐广曰：“二世三年七月也。”骃案：应劭曰“洹水在汤阴界。殷墟，故殷都也”。瓒曰“洹水在今安阳县北，去朝歌殷都一百五十里。然则此殷虚非朝歌也。汲冢古文曰‘盘庚迁于此’，汲冢曰‘殷虚南去邺三十里’。是旧殷虚，然则朝歌非盘庚所迁者”。索隐按：释例云“洹水出汲郡林虑县，东北至长乐入清水”是也。汲冢古文云“盘庚自奄迁于北蒙，曰殷虚，南去邺州三十里”，是殷虚南旧地名号北蒙也。已盟，章邯见项羽而流涕，为言赵高。项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。使长史欣为上将军，将秦军为前行。正义胡郎反。到新安。正义括地志云：“新安故城在洛州渑池县东一十三里，汉新安县城也。即阬秦卒处。”诸侯吏卒异时故繇使屯戍过秦中，秦中吏卒遇之多无状，及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”诸侯微闻其计，以告项羽。项羽乃召黥布、蒲将军计曰：“秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危，不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。”於是楚军夜击阬秦卒二十馀万人新安城南。集解徐广曰：“汉元年十一月。”

搅耄行略定秦地。函谷关集解文颖曰：“时关在弘农县衡山岭，今移在河南谷城县。”索隐文颖曰：“在弘农县衡山岭，今移在谷城。”颜师古云：“今桃林县南有洪滔涧水，即古之函关。”按：山形如函，故称函关。□正义括地志云：“函谷关在陕州桃林县西南十二里，秦函谷关也。图记云西去长安四百馀里，路在谷中，故以为名。”有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关。项羽遂入，至于戏西。沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言於项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，集解孟康曰：“在新丰东十七里，旧大道北下阪口名也。”沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失。”

张良楚左尹项伯者，项羽季父也，索隐名缠，字伯，后封射阳侯。素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，正义为，于伪反。沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之柰何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生◇集解徐广曰：“鲰音士垢反，鱼名。”骃案：服虔曰：“鲰音浅。鲰，小人貌也。”瓒曰“楚汉春秋鲰，姓也”。说我曰‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也’。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之柰何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰“孰与君少长？”良曰：“长於臣。”沛公曰“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！原伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”於是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。

，至沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军於此。今者有小人之言，令将军与臣有却。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东乡坐。亚父南乡坐。亚父者，范增也。集解如淳曰：“亚，次也。尊敬之次父，犹管仲为仲父。”沛公北乡坐，张良西乡侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，□正义项羽从弟。谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。於是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。正义拥，纡拱反。盾，食允反。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，正义直江反。卫士仆地，哙遂入，披帷

理县九子屯地址天气及游玩攻略

1.孟屯河谷风景区好耍不

蒙屯河河谷比较凉爽。

孟河谷风景区海拔在1900到2000米之间，年平均气温10度。

孟河谷景区汇集了白雪皑皑的草甸、冰川湖、原始森林和珍稀野生动植物，像珍珠一样镶嵌在这片神奇的土地上，具有原始、独特、神秘、独特的品质特征。天地光明，人物和谐，被称为梦开始的地方。

2.孟屯河谷有什么好耍的

好玩。景点的观光内容非常丰富。

这个景区的正确名称应该是蒙屯河峡谷景区，位于阿坝藏族羌族自治州理县西北部的尚萌乡和夏梦乡。地处青藏高原东缘，具有典型的亚高原切割地貌和气候特征。

景区面积714.5平方公里，海拔1900至2000米，1672小时光照年平均气温10度。除了蒙屯城堡，景点主要集中在尚萌地区。尚萌是藏语单词石鼓，意思是吉祥之地。

孟河峡谷风景区的主要景点

1.蒙屯河峡谷森林滑雪场

蒙屯河谷开设滑雪道、练习道、主题雪乐园、主题雪餐厅等。其中，景区内的滑雪道宽60米，长380米，位于山谷之间；滑雪场四周白雪皑皑，抬头就能看到雪山之巅。运动体验极其美好。

2.老君沟，，老君待过的地方。

老君沟是蒙屯河流域自然景观的典型代表，险象环生，君临天下。尤其是麦多石古山(万年雪龙宝5726)，其九海(高山湖泊)及其高山地质、地貌、生态景观。它这是必须的。其中张骞瀑布、万亩杜鹃、钱穆冰川、高山草甸、原始森林、高山红叶尤为著名。

3.格萨尔王废弃地号木厂沟

长沟地势陡升，植被带发育完整丰富。箭竹成林，沼泽遍布，雪瀑丛生，雪龙包米汤海水。

3.孟屯河谷风景区好耍不好玩

蒙屯河流域距成都约194.4公里。

行驶路线：全程约194.4公里。

起点：蒙屯河峡谷景区

1.阿坝藏族羌族自治州驾驶方案

1)从起点向东南方向出发，行驶1.3km，前方右转。

2)行驶15.3公里，直行进入孟雪路。

3)沿孟雪路行驶2.6公里，在右后方转弯进入G317。

4)沿G317行驶1.3公里，然后右转。

2.开780米掉头。

3.行驶28.1公里，直行进入桑平隧道。

4.沿着桑平隧道行驶510米，直行进入G317。

5.沿着G317行驶6.2公里，在前方左转。

6.行驶660米，直行进入丰州路。

7.沿丰州路行驶440米。过顺河一号桥约240米后，直行进入G213。

8.沿着G213行驶1.1公里，直行进入G213。

9.沿着G213行驶100米。在第一个出口处，向前右转，进入G213。

10.沿着G213行驶1.5公里，在左侧的坡道上转弯。

11.沿着坡道行驶320米，直行进入杜文高速公路。

12.沿都温高速行驶26.7公里，直行进入唐宓隧道。

13.沿唐宓隧道行驶5.4公里，直行进入杜文高速公路。

14.沿杜文高速公路行驶23.9公里，穿过杜文高速公路立交桥，直行进入紫坪铺隧道。

15.沿紫坪铺隧道行驶4.1公里，直行进入杜文高速公路。

16.沿都温高速行驶12.3公里，直行进入S9。

17.沿S9行驶450米，直行进入成灌高速公路。

18.沿成灌高速行驶34.3公里，右转进入绕城高速方向的犀浦镇立交桥。

19.沿犀浦镇立交桥行驶940米，过犀浦镇立交桥约190米，直行进入成都绕城高速。

20.成都驾驶方案

1)沿成都绕城高速行驶5.5公里，前往成都市区/苏坡/温江/雅安，右转进入文家场立交。

2)沿文家场立交行驶760米，跨We

7)沿苏坡西路行驶1.1km，面向清江路，左转进入苏坡立交。

8)沿苏坡立交行驶470米，经过苏坡立交约80米，然后直行进入文成高架路。

9)沿文成高架行驶3.1公里，经过文成立交约130米，直行进入清江东路。

10)沿清江东路行驶640米，经过左侧的王光大厦，进入蜀都大道。

11)沿蜀都大道行驶70米，直行进入清江东路。

12)沿清江东路行驶720米，经中医药大学至清扬正街立交桥约60米，直行进入蜀都大道。

13)沿蜀都大道行驶1.5公里，过右侧尊成国际约200米，右转进入少城路。

14)沿少城路行驶190米，经过左侧少城大厦约100米，然后稍微右转进入祠堂街。

15)沿祠堂街行驶270米，经过左侧抗日阵亡川军纪念碑约60米，在前方左转进入西域街。

16)沿西皇家街行驶440米，经过右侧的德克士城市之心餐厅约60米，然后直行进入东皇家街。

17)沿东裕街行驶60米，过右侧成都远东百货天府店北门，左转进入人民中路。

18)沿人民中路行驶110米，经过麦当劳广场餐厅在右侧行驶约140米，然后左转进入蜀都大道。

19)沿蜀都大道行驶260米至终点(道路右侧)。

目的地：成都

4.孟屯河谷好玩吗？

蒙屯河谷景区是一个开放的自然景区，不需要门票。

屯河谷景区位于四川省阿坝藏族羌族自治州理县尚萌乡，大九寨国际旅游圈内。面积714.5平方公里，海拔2000-5500米。光照一年持续1672小时，平均气温10度。距成都176公里，人口约6000人。尚萌是藏语单词石鼓，即一个吉祥的地方。因地处蒙屯河上游，居民均为贾蓉藏族而得名。

孟河谷旅游风景区的高原复合景观和高山峡谷景观与雪域草甸、冰川湖、原始森林和野生动植物融为一体，其丰富的资源像珍珠一样镶嵌在这片土地上。

5.孟屯河谷风景区好耍不好耍

最好的时间是九月和十月。不建议下个月或者夏天去。

蒙屯河流域陆路旅游的最佳季节是秋季。其中，孟屯河流域尘土飞扬，终年风景如画。最佳旅游时间是九月和十月。因为上半年和年底天气寒冷，每年6、7、8月中旬雨水多，自然灾害多，所以夏天尽量不要去。

6.孟屯河谷风景区怎么样

孟屯河位于阿坝州礼县境内。

蒙顿河位于青藏高原东缘，具有典型的亚高原切割地貌和气候特征，河谷、山川、湖泊纵横交错，原始森林茂密，植被优良。雪水、融水、雨季水、山湖水在海拔5726米的雪龙堡、海拔3000多米的高桥谷、海拔2000多米的塔斯巴等24个山谷汇聚。以大于1:6的落差施工孟屯河。

7.孟屯河谷旅游景点

沿317国道薛城巷。成都-薛城178公里，柏油路，路况好；薛城至尚萌乡政府全长27公里，柏油路已通至尚萌日布寨。大约需要1个小时。(来源：来雅旅游app)成都-成都-官舟高速-杜文高速-汶川-薛城镇右转进沟26公里-尚萌乡塔寺村-日波村-高桥沟草甸。

阿坝的景区真的有非常多，很多景点环境好，并且知道的游客还比较少，就比如九子屯景区，这里虽然是一个荒废的古寨，但是还是很值得大家去逛逛，感受一下历史。

九子屯介绍

阿坝州理县的东南方向，有一个废弃很久的寨子，这个寨子就是九子屯，海拔大约有两千六百米，这里被称之为“川西版马丘比丘”。这里以前还是一个屯兵要塞，是羌人从戎为国的起点，到现在这里还有这秣马厉兵的传说，但是在改土归流以后，这里就慢慢被废弃了。

九子屯靠近浮云牧场，两个景点之间隔着几个汕头，两个景点有着相似的云端，也一样是以雪山为背景、悬崖草甸为衬托。不过这个破败的寨子给人一种沧桑感，在残垣破壁上还可以找出生活的痕迹。这里本来是属于高半山，但是现在更像是一块草地，草地围着屯子，每递进一层，周围就会形成一圈开阔的场地。整个寨子是被群山环抱，远处的山峰也是高耸入云，所以这里也是户外爱好者们的“云上羌寨”。

实用信息

自驾路线：德阳-都汶高速-汶川隧道-317国道-九子屯

乘车指南：坐大巴直达理县薛城，票价57-64元;再包车或拼车前往九子屯，约11km(也可以选择报靠谱的户外团)

注意事项

1.导航直接搜索是不能搜到九子屯，大家还是搜索九子村才能到达，沿着公路上山，上面的山路还是比较窄的，不是很好错车，车技不好的比较推荐在山下乘坐当地的中转车(上下山30元/人);

2.景区海拔比较高，紫外线也是十分强烈，建议大家做好防晒准备;

3.山上没有卖吃的喝的的地方，所以这个大家要提前准备好;

4.山上可以搭帐篷，大家可以去露营，爬山建议大家准备方便走路的鞋。