聊城市高唐县天气_唐县天气

1.明朝有那些成就

2.描写西湖杨柳的诗句

3.姓起源于什么时候？

4.北京周边赏杜鹃的好去处

10个修真神洲？没有，只有三十六洞天，七十二福地。

道教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。

洞天福地，又名三十六小洞天。

第一洞天 霍桐山洞

周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县。

第二洞天 东岳泰山洞

周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。

第三洞天 南岳衡山洞

周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。

第四洞天 西岳华山洞

周回三百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。

第五洞天 北岳常山洞

周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。

第六洞天 中岳嵩山洞

周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县。

第七洞天 峨嵋山洞

周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县。

第八洞天 庐山洞

周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县。

第九洞天 四明山洞

周回一百八十里，名曰山赤水天。

第十洞天 会稽山洞

周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中。

第十一洞天 太白山洞

周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山。

第十二洞天 西山洞

周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县。

第十三洞天 小沩山洞

周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陆县。

第十四洞天 潜山洞

周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县。

第十五洞天 鬼谷山洞

周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县。

第十六洞天 武夷山洞

周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县。

第十七洞天 笥山洞

周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县。

第十八洞天 华盖山洞

周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县。

第十九洞天 盖竹山洞

周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县。

第二十洞天 都峤山洞

周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县。

第二十一洞天 白石山洞

周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，

又云和州含山县。

第二十二洞天 岣漏山洞

周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县。

第二十三洞天 九疑山洞

周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县。

第二十四洞天 洞阳山洞

周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县。

第二十五洞天 幕阜山洞

周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县。

第二十六洞天 大酉山洞

周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里。

第二十七洞天 金庭山洞

周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县。

第二十八洞天 麻姑山洞

周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县。

第二十九洞天 仙都山洞

周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县。

第三十洞天 青田山洞

周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县。

第三十一洞天 钟山洞

周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县。

第三十二洞天 良常山洞

周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县。

第三十三洞天 紫盖山洞

周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县。

第三十四洞天 天目山洞

周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县。

第三十五洞天 桃源山洞

周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县。

第三十六洞天 金华山洞

周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县。

洞天福地，道教所划分七十二处名山洞府福地，

其间多得道成仙之所。

第一福地 肺山

在江宁句容县界

第二福地 盖竹山

在衢州仙都县

第三福地 仙磕山

在温州梁城县十五里近白溪草巿

第四福地 东仙源

在台州黄岩县

第五福地 西仙源

在台州黄岩县峤岭一百二十里

第六福地 南田山

在东海东，舟船往来可到

第七福地 玉溜山

在东海近蓬莱岛上

第八福地 青屿山

在东海之西，与扶桑相接

第九福地 郁木洞

在玉芛山南

第十福地 丹霞山

在麻姑山

第十一福地 君山

在洞庭青草湖中

第十二福地 大若岩

在温州永嘉县东一百二十里

第十三福地 焦源

在建州建阳县北

第十四福地 灵墟

在台州唐兴县北

第十五福地 沃州

在越州剡县南

第十六福地 天姥岭

在剡县南

第十七福地 若耶溪

在越州会稽县南

第十八福地 金庭山

在庐州巢县，别名紫微山

第十九福地 清远山

在广州清远县

第二十福地 安山

在交州北

第二十一福地 马岭山

在柳州郭内水东

第二十二福地 鹅羊山

在潭州长沙县

第二十三福地 洞真墟

在潭州长沙县

第二十四福地 青玉坛

在南岳祝融峰西

第二十五福地 光天坛

在衡岳西源头

第二十六福地 洞灵源

在南岳招仙观西

第二十七福地 洞宫山

在建州关隶镇五岭里

第二十八福地 陶山

在温州安国县

第二十九福地 皇井

在温州横阳县

第三十福地 烂柯山

在卫州信安县

第三十一福地 勒溪

在建州建阳县东

第三十二福地 龙虎山

在信州贵溪县

第三十三福地 灵山

在信州上饶县北

第三十四福地 泉源

在罗浮山中

第三十五福地 金精山

在虔州虔化县

第三十六福地 阁皂山

在吉州新淦县

第三十七福地 始丰山

在洪州城县

第三十八福地 逍遥山

在洪州南昌县

第三十九福地 东白源

在洪州新吴县东

第四十福地 钵池山

在楚州

第四十一福地 论山

在润州丹徒县

第四十二福地 毛公坛

在苏州长州县

第四十三福地 鸡笼山

在和州历阳县

第四十四福地 桐柏山

在唐州桐柏县

第四十五福地 平都山

在忠州

第四十六福地 绿梦山

在朗州武陵县，接桃源界

第四十七福地 虎溪山

在江州南彭泽县

第四十八福地 彰龙山

在潭州澧陵县北

第四十九福地 抱福山

在连州连山县

第五十福地 大面山

在益州成都县

第五十一福地 元晨山

在江州都昌县

第五十二福地 马蹄山

在饶州鄱阳县

第五十三福地 德山

在朗州武陵县

第五十四福地 高溪蓝水山

在雍州蓝田县

第五十五福地 蓝水

在西都蓝田县

第五十六福地 玉峰

在西都京兆县

第五十七福地 柱山

在杭州於潜县

第五十八福地 商谷山

在商州

第五十九福地 张公洞

在常州宜兴县

第六十福地 司马梅山

在台州天台山北

第六十一福地 长在山

在齐州长山县

第六十二福地 中条山

在河中府虞乡县

第六十三福地 茭湖鱼澄洞

在西古姚

第六十四福地 绵竹山

在汉州绵竹县

第六十五福地 泸水

在西梁州

第六十六福地 甘山

在黔南

第六十七福地 晃山

在汉州

第六十八福地 金城山

在古限戍，又云石戍

第六十九福地 云山

在邵州武刚县

第七十福地 北邙山

在东都洛阳县

第七十一福地 庐山

在福州连江县

第七十二福地 东海山

在海州东二十五里

明朝有那些成就

同城易购是专门服务唐县商家和本土消费者的移动互联网平台，是帮助唐县实体店融入移动互联网的专业管理工具。可让唐县商家提高效率，降低成本，充分发挥线上和线下的优势，实现双店经营。目前已入驻商家266家，在线商品2567件，吸引了大批消费者在线浏览、消费 。

一、同城易购针对性强。它只针对唐县本地商家。它的目标是把唐县所有商品装到手机上来。消费人群也以唐县居民为主。商家进入同城易购后，可以让唐县老百姓把实体店装到手机上带回家，随时随地逛店，全天全年不关门，可以随时了解新品上市、促销活动、打折商品等信息；可以去实体店体验，也可以网上支付，等货上门。

二、同城易购能有效的发挥实体店的优势，弥补实体店的短板。实体店具有现实体验性，可摸可看，售后有保障，有问题可以去店面沟通，但是面临的难题不可忽视：一是电商冲击比较大，二是消费者的消费习惯进行了改变，很多人都去网上消费了。入驻同城易购后。本土的消费者对当地商铺很熟悉，在网上消费很放心，能有效提高网上浏览量和成交率，同时避免因天气恶劣，身体疲惫等不利因素对实体店消费欲望的降低。

三、同城易购能够真正让消费者得到实惠让商家获得利润。

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2.有效降低商家成本，迅速扩大商品的影响力。通过首页最上端板块滚动宣传、“特品会”的打折促销、“新品会”的新款上市，最大力度吸引消费者。将消费者导流到实体店。

3.为商品提供有效数据分析。消费者进入网店后，有多少人看了，有多少人买了，网店后台数据很清楚，商家可对店内部分商品价格、促销等进行调整。

4.商家在同城易购低成本扩张，每年可省下很多宣传费、促销费、人工费，商家在节源开流的同时，也可以参加“一元抢购活动”，将部分利润回馈给长期支持我们的消费。

四、同城易购将每一个乡镇，都建设成智慧商圈，加大乡镇与乡镇之间，乡镇与县城之间的整合。届时“川里烧饼”“百合肘子”“罗庄驴肉”“军城大枣”等地方特色商品均可在同城易购上点击购得。

同城易购的构架体系

同城易购作为唐县本地020生活购物第一平台，具有科学的构架体系，这些构架体系是最终把唐县建设成为一个智慧城市，让广大老百姓享受科技创新带来的快乐生活，并在全国人民面前为唐县树立“老区不老，活力四射”的良好形象。

一、同城易购就是唐县作为智慧城市的结晶，智慧城市分三个层面，（1）是智慧商圈 （2）智慧商城 （3）是智慧商铺

二、智慧商圈

1,、按行业划分：唐县美食智慧商圈、手机数码智慧商圈、家用电器智慧商圈、房产汽车智慧商圈等等。

2、按地域划分：各乡镇分别是一个智慧商圈

3、按商品划分：特品会（特卖、促销、亏本产品），新品会（新上市的商品）等智慧商圈

这些商圈融合在一起就是一个智慧城市。

三、智慧商城

针对主要是大商场和大超市。同城易购为其提供单独的APP，独立商家可作为入驻商铺融入到智慧商城里面，同城易购又为其开放后台端，让其自由上传商品。

值得一提是大超市，因为品种种类多，需要单独为其建立智慧商城。大超市建成智慧商城后，唐县老百姓可不用去超市，直接在手机下单，确定交易后，货物就直接送货上门。极大的方便老百姓的生活，避免不必要的出门。

四、智慧商铺。

主要是针对中小型的商家，同城易购为其提供手机APP，支持线上交易，并开放后台

端，可自由上传商品。

五、补充：

为了提高同城易购的覆盖率，方便群众生活，对微小商家、个体提供：一是入驻商铺，没有独立APP，不支持线上交易，但可为其开放后台端，可自由上传商品。二是免费商铺；没有APP，不支持线上交易，不为其开放后台，但公司为其免费上传3件商品。三是为个体服务，单独设立“二手互换”、“二手汽车房产”、“古玩字画”等，使个体艺术品、旧物等在网上销售。

同城易购在全力建造智慧唐县的同时，努力将“唐县小米”“唐县大枣”“直隶黑猪”“唐县烧饼”等特色产品，推向全国及世界各地。

描写西湖杨柳的诗句

在明末已经出现了许多在今天看来都十分先进的科技，由于人为，这些科技消失了。在这缅怀一下我们祖先的智慧

1 天文 气象:

西元十四世纪中叶的《白猿献三光图》（作者不详）载有一百三十二幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分与现代气象学原理相一致。(欧洲到西元1879年才出版只有十六幅的云图。)

1383年南京设京师观象台

1439年造浑天仪置北京(1900年被八国联军德国劫走.1921年要回,置南京紫金山天文台)

1442年北京设观象台

1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)

1607年李之藻撰<浑盖通宪图说>刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)

1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。

1634年正式安装我国第一架天文望远镜:"筩"(yong)

1643年出版《崇祯历书》

2 数学 物理:

1450年吴敬撰<九章算法比类大全>

1584年朱载堉著《律吕精义》出版

1592年程大位撰<算法统宗>最早记载使用珠算方法开平方和开立方

1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》

1613年李之藻据西人克拉维斯<实用算术概论>和中国程大位<算法统宗>编译而成<同文算指>

1637年，宋应星在《论气·气声》中对声音的产生和传播作出了合乎科学的解释，他认为声音是由于物体振动或急速运动冲击空气而产生的，声音是通过空气来传播的，同水波相类似。

方以智在《物理小识》卷2中提出："宙（时间）轮于宇（空间），则宇中有宙，宙中有宇。"也就是提出了时间和空间不能彼此独 立存在的时空观。

在《物理小识》卷1中正确地解释了蒙气差（即大气折射）现象

民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器，并著《镜史》（已佚）。

3 医学:

1406年，朱棣等主持收集编成《普济方》(载方六万一千七百三十九个，是我国现存最大的一部医方书。)

1567年在宁国府太平县试行中国人痘接种方法预防天花。(种痘预防天花是人工免疫法的开端，是医学史上的重大成就。十七世纪我国种痘技术已相当完善，并已推广到全国。我国种痘法于十七世纪初传入欧洲。 )

1596年李时珍著《本草纲目》在南京正式出版刊行

同期问世的还有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等

1601年，杨继洲著《针灸大成》

1617年，陈实功著《外科正宗》(收集了大量有效方剂。他注重实践，勇于革新，创造性地进行了截趾（指）、气管缝合等外科手术，对我国外科学作出了贡献。书中对一些肿瘤也作了论述。)

1624年张景岳撰《类经>刊行,同年，景岳再编《类经图翼》和《类经附翼》

1640《景岳全书》64卷成书

1641年吴有性撰<瘟疫论>

王夫之在《思问录·外篇》中提出了关于生物体的新陈代谢的观念，他说："质日代而形如一，……肌肉之日生而旧者消也，人所未知也。人见形之不变而不知其质之已迁，……"

4 农学:

1376俞宗本著《种树书》(记载了多种树木的嫁接方法，如桃、李、杏的近缘嫁接和桑、梨的远缘嫁接等)

1406年，朱橚《救荒本草》问世(收集四百一十四种可供食用的野生植物资料，载明产地、形态、性味及其可食部分和食法，并绘有精细图谱)

1511年中国种植玉米 （有疑点，可能不正确）

1547年马一龙著《农说》(记载了水稻的精耕细耘、密植、育苗、移栽等的种植经验，是我国第一部运用哲学观点来阐述农业技术的著作。 )

1582年 藩薯传入中国

1596年 屠本畯（jun）著中国现存最早的海洋生物专著《闽中海错疏》(记载了沿海一带以海生无脊椎动物和鱼类为主的二百多种水族生物的形态和生活习性等。)

1608年，喻仁（喻本元）、喻杰（喻本亨）合著《元亨疗马集》(著名的兽医学著作，内容包括对马、牛和骆驼的治疗经验，至今仍有实用价值。)

1617年赵蛹著<植品>(有关西红柿的种植技术等)

1628年徐光启撰<农政全书>

1425年<郑和航海图>编成

1536年黄衷著<海语>(记录东南亚史地与中国南洋交通情况)

1565年胡宗宪编<筹海图编>记录中日交通及抗倭事

1589年出现最早的世界地图《坤舆万国全图》

1639年顾炎武开始编著《肇域志》《天下郡国利病书》

1640年徐宏祖著《徐霞客游记》正式成书

5 地理学:

1405--1431年郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国

6 化学、冶炼及化工:

1521年四川嘉州(今乐山)凿成深达数百米的石油竖井

1596年<唐县志>记载以火爆法的矿技术

1596年，李时珍在《本草纲目》中记载了二百七十六种无机药物的化学性质以及蒸馏、蒸发、升华、重结晶、沉淀、烧灼等技术

1637年，宋应星在《天工开物》中记述冶炼技术时，把铅、铜、汞、硫等许多化学元素看作是基本的物质，而把与它们有关的反应所产生的物质看作是派生的物质，从而产生化学元素概念的萌芽。

1637年 宋应星在《天工开物·五金》中有关于密封加热冶炼"倭铅"（即锌）方法的记载。明代的钱币"永乐通宝"（西元1403-1424年）有的含锌高达99%。欧洲到十八世纪才开始冶炼锌。

1637年宋应星在《天工开物》中记载了我国古代冶金技术的许多成就，如冶炼生铁和熟铁（低碳钢）的连续生产工艺，退火、正火、淬火、化学热处理等钢铁热处理工艺和固体渗碳工艺等。

方以智在《物理小识》卷7中记载了炼焦炭的方法："煤则各处产之。臭者，烧熔而闭之。成石，再凿而入炉，曰礁。"欧洲到西元1771年才开始炼焦。

7 机械制造:

(1372年造碗口铳,口径11cm,上有铭文说明为水军装备.

1377年造手铳(小口径管形.)

14世纪著《火龙经》

14世纪末发明“神火飞鸦”

1405年郑和船队建造了当时世界上最大的的远洋船只"宝船",船长150余米,容千余人

1453年造铜火铳(滑膛式.)

1524年在北京铸造佛朗机炮

16世纪中叶发明“火龙出水”。箭头上龙头下圆柱,柱体分层装火箭,为当时世界上最早的多级火箭(关于“火龙出水”，在明代后期出版的《武备志》、《火龙经》等兵书中都有记载，附图样。 )

1558年造出中国第一批火绳枪一万支，称之为“鸟嘴铳”。

1580年戚继光发明"自犯钢轮火"(其效类似地雷)

1598年赵士祯呈<神器谱>,记载铳器制作及使用方法(附图样)

1626年王钲编成我国第一部系统的机械工程专著<新制诸器图说>

1637年宋应星撰成中国科技百科全书<天工开物>

1642年南京出现遂发火枪。

附：

嘉靖年间，万户进行最早的火箭升空试验，成为现代载人飞行先驱，现在月球和火星均有以其名字命名的环形山。

姓起源于什么时候？

1. 关于西湖杨柳的诗句

关于西湖杨柳的诗句 1.有关庐山,西湖,小草,柳树的诗句

庐山的诗句。

登庐山绝顶望诸峤

谢灵运

山行非有期，弥远不能辍。

但欲淹昏旦，遂复经圆缺。

积峡忽复启，平途俄已绝。

峦垅有合沓，往来无踪辙。

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

题庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是落九天。

瀑布

江 为

庐山正南面，瀑布古来闻。

万里朝沧海，千寻出白云。

寒声终自远，灵派孰为分。

除邓天台后，平流莫可群。

题西林壁

苏 轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

西湖诗句。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（苏轼）

大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄（苏轼）

都将二十四桥月，换得西湖十清秋（欧阳修）

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤，隐隐笙歌处处随。

无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。（欧阳修）

草的诗句。

细雨湿流光，芳草年年与恨长

草色遥看近却无

燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿

记得绿罗裙，处处怜芳草

春草明年绿，王孙归不归

苔痕上阶绿，草色入帘青

枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生

晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花

谁言寸草心，报得三春晖

风吹草低见牛羊

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

草青临水地，头白见花人

蟾光澹荡，冷浸琪花瑶草

有关柳的。

青门柳

唐白居易

青青一树伤心色，曾入几人离恨中。

为近都门多送别，长条折尽减春风。

长安新柳

唐陈光

九陌云初霁，皇衢柳已新。不同天苑景，先得日边春。

色浅微含露，丝轻未惹尘。一枝方欲折，归去及兹晨。

临川见新柳

唐崔橹

不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。

岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。

何处故乡牵梦想，两回他国见荣衰。

汀洲草色亦如此，愁杀远不知。

柳

唐崔橹

风慢日迟迟，拖烟拂水时。惹将千万恨，系在短长枝。

骨软张郎瘦，腰轻楚女饥。故园归未得，多少断肠思。

题柳

唐狄焕

天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。

雨余笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。

新柳

唐杜牧

无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。

绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。

几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。

东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。

2.形容西湖垂柳的句子

1：处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。

秋季的西湖，是一派成熟的景色。岸边十里飘香的桂花呀，真让人留恋往返；湖面上，荷叶像害羞的小女孩，都低下了脑袋，躲藏了起来，她们在提醒和等着人们去那根下的莲藕呢。

这时候，人们划着轻快的小船，哼着悠闲的小曲，轻轻地下莲藕。那一只只莲藕呀，白白胖胖的，真象一个个一丝不挂的小胖娃娃，让人爱不释手。

你要是从筐子里随便拣上一只，洗洗干净咬上一口，脆生生的，那味儿一直能甜到你心里。2：烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。

3：夏季，西湖的湖面上，荷叶、荷花挨挨挤挤。最引人注目的是那洁白如玉的荷花，娴静、素洁，真是“出污泥而不染。”

荷叶托着那些晶莹、如玛瑙般的露珠，又守护着亭亭玉立的荷花和胖胖的花骨朵，就简直是一幅用大画家的画卷也不上的美丽风景画。4：长忆西湖，尽日凭栏楼上望。

三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。5：雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。

6：送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。7：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。晓出净慈寺宋杨万里8：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

9:10：高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。

（断桥残雪）11：《与颜钱塘登樟亭望潮作》唐孟浩然12：树上黄鹂今作友，枝头杜宇昔为君。13：春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

14：进了西湖公园的大门，首先看到的就是小西湖，西湖湖水清澈，碧绿。在阳光的照射下，熠熠生辉。

湖岸边，垂柳依依。一阵暖风吹过，一大片荷叶层层叠叠，像翠绿的伞。

在荷叶间，几枝含苞乍开的荷花高高的挺立在湖面上，像亭亭玉立的美人。真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

闻着空气里的清香，我陶醉了。丝丝阳光照在湖面，湖底好似有金子的，金光闪闪，十分动人。

15：兰舟同上鸳鸯浦，天气嫩寒轻暖。16：梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。

17：高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。18：仲连轻齐组，子牟眷魏阙。

19：木落汉川夜，西湖悬玉钩。20：翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。

21：垂杨岸，何处红亭翠馆。如今游兴全懒。

22：暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。23：一路上，看到西湖沿岸栽满了一株株杭州市花——桂花和一株株枫树，在北方已是隆冬，这里却还像是深秋写西湖垂柳的句子 60句写西湖垂柳的句子 60句。

岸边的枫叶与湖畔山上尽染的枫林相映成辉，湖光与山色，分外妖娆。湖边的枝枝片片的残荷，任凭雨点轻轻敲打，为西子湖凭添了几分诗情画意。

24：矜名道不足，适己物可忽。25：天黑了，当西湖美丽的暮色渐渐掩去时，湖对岸的灯光突然亮了起来，那一刹那间，我仿佛进了一片金碧辉煌，令人仿佛觉得进入仙境一般。

湖水倒映着流光益彩的夜灯，时间如水晶般的朦胧而清透，时光如箭般穿梭。

3.有关黄河、长江、桥、西湖、莲、柳的诗句

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

白日依山尽，黄河入海流.

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯

岂知草木无情物，牵动长江万里愁。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄.

造舟为梁，不显其光。

临水人家花夹岸，笛声吹月满红桥。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

未能抛得杭州去，一半勾留是西湖

溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低

渭城朝雨悒轻尘，客色青青柳色新

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜

碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀

小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

4.哪位知道像“思念西湖边杨柳飞雪堆烟”这样描写西湖优美的诗句告诉

呃…………

你的这句诗不是白蛇传里面的那首主题曲的歌词吗？

《冬至后西湖泛舟》 唐李郢

一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。

云母扇摇当殿色，珊瑚树碎满盘枝。

斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。

山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。

崖崩苇岸纵横散，篙蹙兰舟片段随。

曾向黄河望冲激，大鹏飞起雪风吹。

1.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

--《题临安邸》宋林升

2.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

--《晓出净慈寺送林子方》宋杨万里

3.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

--《饮湖上，初晴后雨》宋苏轼

4.春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

--《喜春来》元曹明善

5.不寒不暖花时，妆点西湖似西施。

--《红绣鞋》元张可久

6.欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

--《杭州回舫》唐白居易

7.况西湖之胜概，擅东颍之佳名。

--《西湖念语》宋欧阳修

8.东阁郎官巧写真，西湖处士妙传神。

--《浣溪沙》宋葛胜仲

9.春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。

--《蒋璨》唐宋

10.看看红药又翻阶，趁取西湖春会。

--《西江月》宋辛弃疾

5.来到杭州西湖,看到湖边杨柳依依,让人不禁呤诵起唐朝 的诗句：

西湖原本是由海湾演化而成的一个泻湖，是经过了上千年的人类历史的发展，才慢慢地由一个天然湖泊蜕变成为风景秀丽的人工湖泊的。

应该说，在唐以前，西湖的自然环境并不好。当然，唐以前，西湖也不叫西湖，而是叫钱唐湖。

李渊建国，为避讳国号“唐”，“钱唐湖”才改为“钱塘湖”。隋初钱唐县升为杭州州治后，钱唐湖与人类的关系开始密切起来，尤其入唐以后，人们围堰造田、开荒垦殖，包括日常的生产生活、运输交通都离不开钱塘湖。

人户的繁衍聚落给钱唐湖带来了巨大的影响，到唐代中后期，钱塘湖的盐碱化、沼泽化日趋严重，这就直接引发了两次著名的西湖改造工程，即唐朝李泌主持修建的“六井”工程（约781~784年间），和白居易主持的疏浚筑堤工程（约822~824年间）。应该说，白居易主持的工程是划时代的，因为正是白居易的筑堤，使得钱塘湖由天然湖泊质变为人工湖泊，焕发出了迷人的风姿。

比之后世的西湖，当时的钱塘湖虽不甚“精美”，但胜在清新出尘、灵秀自然。白居易有诗《钱塘湖春行》，诗云： 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。在此诗中，白居易仍然称西湖为“钱塘湖”。

不过，白居易在杭州刺史任上三年，后被重新调回洛阳，在离开杭州之时，他题诗《西湖留别》，已改称钱塘湖为“西湖”。虽不能确切认定“西湖”一词源出白居易，但至少在当时，“西湖”一词应该已在民间有所流传。

而白居易在之前的《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》、之后的《杭州回舫》和《寄题余杭郡楼兼呈裴使君》，以及与白居易同时代的刘禹锡在其《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖》的诗作中，都多次提到“西湖”一词。唐白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。

卢橘子低山雨重，栟榈叶战水风凉。烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。

到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。唐白居易《杭州春望》望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。

涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。唐白居易《西湖留别》征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。

翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。

处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。唐白居易《杭州回舫》自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。

欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。唐白居易《寄题余杭郡楼兼呈裴使君》官历二十政，宦游三十秋。

江山与风月，最忆是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸头。

绿觞春送客，红烛夜回舟。不敢言遗爱，空知念旧游。

凭君吟此句，题向望涛楼。唐刘禹锡《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖》木落汉川夜，西湖悬玉钩。

旌旗环水次，舟楫泛中流。目极想前事，神交如共游。

瑶琴久已绝，松韵自悲秋。特别值得一提的是，白居易的《杭州春望》一诗虽然描写的是杭州城的全景，但最后一句“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜”却是生动刻画出了春日西湖白堤烟柳葱茏、露草芊绵的妩媚胜景，尤其”“裙腰”这个绝妙的比喻，不禁使人联想到，从远处俯瞰西湖，看到湖面的水光波影，宛若看到少女的彩裙飘逸。

宋代苏轼《饮湖上初晴后雨》诗云：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”虽不能肯定它就是从白居易这两句诗衍化而来，但作者的构思却是一致的。

再以后，中晚唐时期的诗人在诗作中也曾多次提到西湖，但是纯粹写景的等不多，多为叙事或抒情，或是半景半情、寓情于景。比如：李绅的《重别西湖》、元稹的《酬乐天雪中见寄》、张祜的《早春钱塘湖晚眺》、许浑的《颍州从事西湖亭宴饯》、罗隐的《题磻溪垂钓图》、方干的《赠钱塘湖上唐处士》等。

唐李绅《重别西湖》浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。

雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。

唐元稹《酬乐天雪中见寄》知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊。撼落不教封柳眼，扫来偏尽附梅株。

敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。

钱塘湖上苹先合，梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。

满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，且将盈尺慰农夫。

称觞彼此情何异，对景东西事有殊。镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。

唐张祜《早春钱塘湖晚眺》落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。

仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。

唐许浑《颍州从事西湖亭宴饯》西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。

兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。

唐罗隐《题磻溪垂钓图》吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。

唐方干《赠钱塘湖上唐处士》我爱君家似洞庭，冲湾泼岸夜波声。蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生。

常共酒杯为伴侣，复闻纱帽见公卿。莫言举世无知己，自有孤云识此情。

北。

北京周边赏杜鹃的好去处

姓的含义　　许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？　　人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。相传人类始祖黄帝轩辕有25个儿子，其中14人功德卓著，黄帝给了他们12个姓，以后世代沿袭，使用至今。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。

姓氏的历史

我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。

历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。

进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的“姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。

女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。

先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。

姓氏来源有多种，有以图腾定姓氏的：熊、罴、豹、虎、龙等；以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等；以山河名称为姓氏的：乔、姬、姜、黄、武等；皇帝赐姓氏的：刘、李、赵、完颜、朱等；还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。

中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。

姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用“名”就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名”还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。

在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。

我国到底有多少姓，至今尚未有一个精确的统计数。俗称“百家姓”，其实在明朝（1368—1644年）时就已有3000多个姓了。姓的形成有其不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”，简化为“贺”；有的是原姓“庆”，因避皇帝的忌讳而改姓“贺”。姓也因政治、地理、民族等各种原因而变化。因此，我国姓的来历，几千年来变化多端，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：

一、在母系氏族社会，以母亲为姓。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、妫、姒等。

二、以出生地、居住地为姓。传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭；便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。

三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪；商朝有个在泾渭之间的阮国，其后代便姓阮。

四、以封地为姓。造父被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。

五、以官职为姓。古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。

六、天子赐氏，以 号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追 为惠，他的后代便姓惠。

七、以祖辈的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。

八、因神话中的传说为姓。传说舜时有个纳言是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便也有姓青鸟的。

九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝并当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”，而太监马三保因“靖难”有功而被赐姓为“郑”；后他改名为郑和。

十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。可见，姓就是一种符号，并不像封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

十一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。

十二、以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

十三、以邑名氏。邑即邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。

十四、以乡、亭之名为氏。今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

十五、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。

十六、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。

十七、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。

十八、以官职为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。

十九、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。

二十、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。

二十一、以谥号为氏。

二十二、因赐姓、避讳而改姓。

“百家姓”的来源

1．“百家姓”简述。

提起姓氏，人们最熟悉的自然是《百家姓》。因为它与《三字经》、《幼学琼林》等，被列入旧时孩童的启蒙读物、

《百家姓》以“百家”为名，实收单姓408外，复姓30个、共计438个。在中国华民族这一大家庭中，姓氏何止438个，就是仅仅汉姓也不止这个数。据说，见之于文献的姓氏，可达5600之多。这其中不仅有单姓、复姓，还有三字姓。四字姓和五字姓。此外，还有的民族有名无姓，比如傣族。

《百家姓》以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵：自然成为“天下第一姓”；不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。又宋时吴越王的后裔居浙江，所以，“钱”姓便排列第二，钱的妃子姓孙，借钱氏之威势，“孙”又排在第三。“李”姓排在第四，大约是因为南唐皇族为李氏之故。

2. 16种“百家姓”的源出。

第一种，以租先的图腾崇拜物为姓氏。

有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的‘熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。

有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜

黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。

又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。

第二种，以祖先名字中的字力姓氏。

年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”)年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。

熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，祝融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融

氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。

牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。

鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。

井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。

牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。

终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。

常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。

孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。

廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。

乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。

皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。

高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。

第三种，以封地名和国名为姓氏。

赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。

吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。

郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。

陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公．其后代便以“陈”为姓氏。

卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。

蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。

沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。

韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。

秦：出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。

许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后 以国名为姓氏。

吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。

戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。孙林父的孙以邑名为姓。

谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支以其封地为姓氏。

邹：周代有曹挟封地于邾，战国对改国号为邹。其子孙中有一支以国号为姓氏。

柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。

章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。

苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。

潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。

葛：出于嬴性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。

范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓。

彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。

鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。

韦：出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦（河南滑县东南），为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。

苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南省济源市西南）。贲皇又名苗贲皇，

其后人以苗为姓氏。

任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。

柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。

第四种，以职业或官职为姓氏。

司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”

司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。

司马：上古代所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。

第五种，以山名、河名为姓氏。

乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。

姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。

第六种，以住地的方位为姓氏。

东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。

东门：出于姬姓。鲁 庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。

西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。

第七种，以部落的名称为姓氏。

呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。

慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。

宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。

尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。

万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。

第八种．以出生时的异象为姓氏。

武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。

第九种，以谥号为姓氏。

所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。

穆：出于于姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。

文：一出姬姓。商未，周族首领季历死后。其于姬吕继泣，后被其为西伯。西伯思病死后，其于周武王继位，并完成灭商大业，建立周朝。武王追说其父为周文王。文王的庶于中有以其谥号为姓的。一出妫姓。齐威王之孙田文，号孟尝君。孟尝君避乱到魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。

康：周公且之弟叔封地于卫，其死后说号为“废”，因此又称卫康叔。卫康有庶于以其谥号为姓氏。

第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。

桂：出于炅氏。汉代炅横有四个儿子。家中有难，四子逃避，其中一于避居到幽州。改姓为桂。

田：一儿子伪姓。春秋时，陈厉公子陈完避祸外逃，不愿以国名为氏，改姓为“田”明代燕王朱棣以讨黄于澄等为名起兵，推翻建文帝。黄于澄的后人因避祸而改姓田。

第十一种，帝王赐姓氏。

金：被尊为西方大帝的少昊，因五行说中的西方属金而，称金天氏，其后人有以金为姓的。汉武帝时，匈奴休盾王之于归顺汉朝，汉武帝赐其姓金，取名金日掸。

刘：出于陶庸氏。尧之后有刘累，到了周代成为唐杜氏。社隰在晋做官：为士师，又称士氏，后来又从上氏改为刘氏。由于刘邦建立汉朝，刘姓成为中国的大姓。汉高祖因项伯有昔日相助之功，便赐项伯改姓为“刘”。

郑：出于姬姓。周厉王的小儿子友封于郑，其后人有的以国名为姓。明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为郑，马三宝因此改姓换名为“郑和”。

第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。

万山子姬姓。周文王的儿子毕公高有后叫毕万，毕万后代中有人以其祖先的名字中的“万”字为姓氏。

丙：又写作邴。春秋时，晋国大夫邴豫，受封于邴（河南成武县东）；其后以邴（丙）为姓氏。

第十三种，少数民族汉改姓氏。

元：春秋时，卫国大夫元亘之后以元为姓。另北魏孝文帝推行鲜卑族的汉化，令鲜卑

族改穿汉眼，改说汉话，并改换“拓跋氏”为“元氏。”

少数民族以汉姓的人物中，还有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。

第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。

辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族性的为数也不少。

第十五种，部分少数民族的姓氏。

满族有穆昆组织，产生于姓氏社会，是构成满族社会的基层血缘组织。穆昆由一个或数个家庭组成。同一个穆昆中，只有一个姓氏；同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏；宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。

壮族经父系计算世系，子女随父姓。女儿出像后，须加双姓，即夫姓在前、父姓在后。如：其夫姓莫，其父姓罗，她便称为“莫罗氏”。此称，与汉族旧习俗（张王氏、李扬氏等相同。

第十六种，容易读错的姓氏。

由于汉字有许多多音字及古音有变等，所以一些姓氏很容易被我们读错。如万俟．音为Moqi（莫其），常有人误读为“万寿”。

区，音为OU（欧）常有人读为“区”(qu)

黑，音为He(贺）, 常有人误读为“黑”（hei)。

盖，音为Ge（葛），常有人读为“盖”（gai)。

查　本是检查、考查的意思，念chá，但作为姓氏要念zhā，著名武侠家金庸先生的本名便是查良镛。

教　指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。

任 本义是信任、担任、任何之意，念rèn。作为姓氏时念rén，代表人物有老一辈革命家任弼时同志。

曾　指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩，今有香港特首。

缪　本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念móu，但作为姓氏时念miào，代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

晟　本是光明之意，念shèng,如广东省有大型企业广晟集团。但作为姓氏时念chéng。

万俟 读音：万俟（mò qí）万俟是复姓，常用人误读 （wan yi)

　“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、含义。下面为大家带来北京周边赏杜鹃的好去处，快来看看吧。

　一、云蒙山。

　云蒙山麓杜鹃花，姹紫嫣红梦一春。

　云蒙山森林公园在北京市密云县西北部，每年4月初至11月中旬对外开放，又被称为“小黄山”。

　杜鹃花和其他的花朵不同，她只在自己的花季里绽放美丽，叶片虽小，开出的花却色彩艳丽又花形茂盛。杜鹃花代表的是爱的喜悦，如果能见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。你知道吗？杜鹃花有个小名，叫映山红。

　每到四五月间，云蒙山森林公园内的“映山红一面坡”上的鲜花争红斗艳，绚丽夺目，非常迷人。除了杜鹃花，还能观赏到照山白、锦带花、白头翁等。如果想外宿一晚再回，也可以选择附近的桃源仙谷休闲度景区，那里的桃花、杏花铺满山的绚丽美景，如同悬在空中的粉色祥云一般。

　1、门票：35元/人。

　2、交通：从东直门或西直门乘坐发往丰宁的长途汽车，即可直达云蒙山国家森林公园门口或乘103、109路公交车至故宫下即到。自驾的话，定导航云蒙山森林公园入口处，在京丰（北京—丰宁）公路81。5公里处。

　二、喇叭沟门。

　欹斜恣肆冰川映，幽谷野生杜鹃趣。

　喇叭沟门的春天，山谷中的冰川还没有融化，但漫山遍野繁花似火的杜鹃花已晕染了嫩绿的树林。站在冰川上观赏争相绽放的杜鹃花，体验的自然奇观，恐怕宝爸宝妈和娃都很想来感叹一下这不难得一见的美景吧。

　许多人喜欢秋天到喇叭沟门来看白桦林，但实际上春天喇叭沟门的野生杜鹃正是开得夺目的时候，喜欢出行的宝爸宝妈不妨暂停手中工作，陪着一家老小来原始白桦林、看野生杜鹃花、吃农家有机菜、品负氧离子吧！

　1、门票：20元/人。

　2、交通：从东直门乘坐北京—丰宁公交车到达景区。自驾的话，可从三元桥下京顺路到怀柔后，沿怀丰公路北行至喇叭沟门村北，有路标。

　三、白草畔景区。

　春意融融白草畔，五月冰川杜鹃香。

　野三坡白草畔景区是野三坡的至高点，一览众山小。景区动植物丰富，素有太行山中一颗“绿色明珠”的美称。

　每年五一前后，山下春意融融，鸟语花香，山上仍有长达一百多米的冰川，所谓“一山有四季，上下不同天”啊。试想，杜鹃花开时节，却见五月冰川，高山流水，怎不令人惊叹。

　1、门票：40元/人。（无需证件，需要在网上提前预定。北京风景年票及京津冀旅游年票可用）

　2、交通：从天桥或六里桥东站坐917路到房山汽车站，换乘20路公交车坐到四马台村腾马酒店停车场。自驾的话，从西五环中衙门口桥上108国道，经潭柘寺镇、河北镇、佛子庄乡、霞云岭乡至龙门台村下道四公里即到；从十渡出发，则要走蒲洼方向，经马安、卧龙、议和、蒲洼至宝水民俗村往西转上108国道，经堂上即可到龙门台左转。

　四、松山。

　松山温泉松心骨，油松林下倚杜鹃。

　延庆的松山景区一直是炎炎夏日京城人消夏避暑的首选出游之地。从2014年春开始种植杜鹃，目前已经初具规模。今年是松山第一届杜鹃节，杜鹃花与天然油松林等各种植物相互呼应，营造出繁茂艳丽的春日气息。

　如果带孩子来的话，三叠水、顶水鲨、观鸟平台、鸳鸯岩、百瀑泉也都是特别受孩子喜欢的景观。青山碧水、鸟语花香，一家人可以在这里玩得很开心。而且，松山是北京市唯一一个深山野外可观察鸟类的平台。娃娃们一定会在这里开心惊叫，因为在这里可以看到国家一级鸟类：金雕，国家二级鸟类：松雀鹰、鸳鸯、燕隼、红腿隼，还有北京市重点保护鸟类：北红尾鸲、红嘴蓝鹊、寒鸦、棕头鸦雀、白鹡鸰、山雀等。惊喜等你来发掘！

　喜欢泡汤的老人一定不要错过这里的温泉，松山温泉古今闻名。北魏晚期郦道元《水经注》记载着“上有庙则次仲庙也，右出温汤，治疗百病”。

　1、门票：4月16日—4月30日为杜鹃节期间，此期间内，北京风景年票、京津冀旅游年票、锦绣江山旅游年票、登山年票无法使用。可凭上述年票购买半价票参观游览（一卡只能购买一张半价票，不能重复购买。）

　2、交通：在德胜门乘坐919路（直达延庆）公交车，在延庆南菜园下车，换乘Y33路公交车抵达景区。自驾的话，京藏高速（G6）65号康庄出口，驶入S217后朝张山营松山方向，行驶至松山路口上山即可。或京藏高速（G6）62号营城子出口，驶入S216公路直行8公路后驶入110国道，朝张山营方向行驶至松山路口上山即可。

　五、北京植物园。

　最是一年春好处，植物园里芬芳盛。

　北京植物园一直是赏花的首选。小时候，老师最喜欢组织我们春游的樱桃沟现在重新开启喷雾景观，漫步其中、徜徉花海，如入仙境。园内最引人注意的辽梅山杏、白花山碧桃、高山杜鹃等多种春花进入了盛花期。

　优点是显而易见的：这里真的很近，交通方便；植株栽种，便于取景、便于摆拍。缺点也是显而易见的：缺乏了山野趣味，比较适合较小的孩子来游玩。

　1、门票：10元/人，学生等半价优惠5元/人。（北京风景年票及京津冀旅游年票可用）

　2、交通：公交乘318、360、505、630、698、714、运通112路在北京植物园站下，331、505、563、696、运通112路在卧佛寺站下。其中运通112路可在地铁1号线苹果园站D口出换乘，696路可在地铁4号线北宫门站A1口出换乘。自驾的话，五环：出香山出口，经香泉环岛，往香山方向约300m即到；四环：出香山出口，往香山方向，约10分钟车程；三环：苏州桥出口向北进入万泉河快速路，由北五环入口进入北五环。

　六、蓟县梨木台。

　百年沧桑梨木台，花中西施傲凌寒。

　蓟县梨木台风景区距今一千四百余年，全长为5600米。古老的长城蜿蜒绵长，巍然屹立于高耸山脉之颠，虽然历经数千年的略显残缺，但更能显现出独特的气势与恢弘。

　喜欢摄影的宝爸宝妈一定不要错过梨木台的黄砬硼瀑布，十分壮观，山高坡缓，水自上而下，慢慢垂落，正是“疑是落九天”的意境。

　杜鹃花被誉为“花中西施”，耐寒、耐旱、耐瘠薄，尤其喜欢挑选岩石裸露的陡壁、山脊、山坡这种条件艰苦的地方凌寒怒放。当整个杜鹃坡的山谷开满红似火、粉如霞的杜鹃花时，真的可以瞬间体会到什么才是爱的喜悦。

　1、门票：50元/人。

　2、交通：自驾的话，沿津围公路行驶直达蓟县，在南楼或西关红绿灯处左转，津蓟高速环岛北路口（有路标），直达梨木台景区。

　七、蓟县八仙山。

　幽峡醉氧八仙山，再赏啼雪美杜鹃。

　八仙山野生杜鹃面积达五百亩左右，近一万株。随着天气渐暖，八仙山主峰的野生杜鹃次第盛开，优美的花形，绚丽的色彩覆盖整个山峰，令人陶醉。如果赶上盛花期来的话，满目是花海，花香扑鼻，整个自然保护区紫红色的花朵挂满枝头，红花绿叶点缀在青山绿树之间，山上散发出淡淡的清香。

　八仙山的明安梁、聚仙峰、松林浴场，也都是怪石嶙峋，奇景叠生，处处绮丽如画、景色各异。周末到这里来散散心、踏踏青，远离都市的尘嚣，过一天神仙的快乐小日子。

　1、门票：45元/人。

　2、交通：自驾走京顺线，过顺义，走平顺线，过金海湖，前行到蓟县罗庄子乡王庄桥往右行沿津围公路直达蓟县。从蓟县北外环（遵化东陵方向，沿外环直行12公里）——邦喜公路（遵化东陵方向，行驶10公里）——左转东陵路（有一农机加油站，直行5公里）——左转马营公路（直行4公里）——景区路口（右转直行3公里）至八仙山景区。

　八、石家庄五岳寨 。

　深山冰瀑春花漫，无尽奇妙叹自然。

　由于五岳寨地处深山，气温偏低，在平原地区还在春花烂漫的时候，这里还有残留的冰瀑与积雪，而与此同时，粉红的野生杜鹃花也在山坡上成片开放。冬日的洁白加上春日的.粉红，令人感叹大自然的无尽奇妙。喜欢茶趣品茗的宝爸宝妈还可以另赴景区旅游公路的周边，去北方最大规模的灵寿茶园看看，保不齐会有特殊的收获哦。

　1、门票：50/人。（5月15日—6月10日，8折）

　2、交通：自驾从北京出发（京昆高速）百尺杆、灵寿县城、陈庄、五岳寨。

　九、保定唐县西胜沟。

　银装素裹赏杜鹃，岩溶野趣觅桃源。

　西胜沟在保定市的唐县城北38公里处，是一条14华里的峡谷，峡谷内飞泉瀑布，一年四季溪水长流，九处秀丽的龙潭巧点其中。陡峭的悬崖上到处是千姿百态的钟乳石，满沟的杜鹃、海棠和葛藤、灌木，让你有一种置身南国的错觉。

　二龙潭峭壁交错倒垂，活像数十米深的洞穴，两股水形成二龙飞瀑从十几米高的悬崖上直泻而下，轰鸣着流入右侧能容纳三四十人的大半洞。这里是北方最大的岩溶风林景观。钟乳倒挂，淋水成线。撩几掌水，吸几口凉气，顿觉心旷神怡。峰林下，密林深处后暖谷里，有一处风格独特的明代建筑无梁殿。在袅袅炊烟中，和娃自由自在地择菜、推碾子做饭，尽享那悠然的“山沟儿”农家乐趣吧！

　1、门票：30元/人。

　2、交通：自驾从北京出发—京珠高速—京昆高速—满城口下道—沿保涞路西行—神北、神南—西胜沟景区（全程182公里），约2小时

　十、秦皇岛祖山。

　云海杜鹃相映红，处处绮丽百鸟争。

　祖山是花的名山。打春时节，漫山遍野的杜鹃花由山下到山上次递开放，令多少爱花之人心弛神往，流连忘返。森林深处、幽潭清溪畔、山路两侧，和娃一起嬉笑其间，一定能留下不少难得的美照。快门会帮你定格快乐和笑容。

　祖山以奇著称，奇峰、怪石、仙花、云海，无奇不有。如果感兴趣，六月中旬可再来赏奇花——“天女木兰”， 高山稀有花卉，古生代遗留植物，只有在海拔千米以上的高山上才能正常生长开花。喜欢猎奇、摄影的宝爸宝妈可以开启寻仙花之旅。

　1、门票：85元/人。

　2、交通：自驾，京沈高速公路在秦皇岛第20出口向青龙祖山方向25公里即可到达祖山景区东门56公里到达北门（庙沟），东门需乘坐缆车上山，北门由景区专车接送上山。

　十一、雾灵山。

　峡谷壁立万物苏，层层杜鹃吐香来。

　雾灵山一部分在河北省承德市的兴隆县，以森林景观为主体，苍山奇峰、清溪碧潭，文物古迹点缀其间，曲流溪涧，吐珠溅玉，构成了一幅静态景观与动态景观浑然一体的生动画卷。

　春天，万物复苏，杜鹃花、丁香花、忍冬花等竞相开放，鸟语花香，好不热闹。成片铺满的杜鹃花因层次不等，也显出浓淡不同的色彩。过来写生也可，过来踏青也可。总之，任君选择。一层层地花开，一层层地草绿，到处是生机，到处是大自然美好无限。

　1、门票：91元/人。

　2、交通：自驾，从京承高速—程各庄出口—密兴路—兴隆县—雾灵山正门。景区有小巴，为私人承包。雾灵山景区很大，如果不是自驾或者徒步爱好者，还是建议乘坐小巴。

　十二、赏花tips：

　1、赏花期一般在4月底至5月初。出游前请实时关注花卉开放预测时间，以免错过盛花期的观赏。

　2、高山寒冷，一定要给孩子带好衣物，注意保暖。

　3、赏花时要远离花毒，避免皮肤过敏。常见的杜鹃花、含羞草等误食可导致中毒、引起过敏。

　4、带小宝宝出行时，也要特别小心植物刺，穿行密林或花丛最好不穿短裤，适当时可戴手套。

　5、水蛭、毒蜘蛛、蚂蚁等和热带常见的其它昆虫也要特别注意。

　6、早春出游赏花踏青，太阳也很猛烈，要注意防晒、抗敏。

　北京周边好玩的地方

　苍岩山

　如果你看过《卧虎藏龙》，那肯定跟大多数人一样，以为玉蛟龙纵身跳下的那个悬崖间飘逸的石桥在武当山。我们就是容易被导演们糊弄住。那座桥根本不在武当山，而是在河北石家庄附近的苍岩山。去这里游玩过的都知道，如果跟当地的老乡闲聊起《卧虎藏龙》，他们会滔滔不绝的告诉您拍摄时候的一些细节，剧组甚至还雇佣了一些当地人干一些零散的活，如今我们已没有福气目睹章子怡从那里跳下去了，但是这美丽的风景却将永世流传下去。当然，**里后来章子仪一直往下没完没了地落那段肯定不是在这里拍的，这里的悬崖没有那么深！总之无论是人文还是自然，趁周末来这里走走是不会让您后悔的哦。

　石家庄到苍岩山一路还有很多好玩的地方，比如抱犊寨、石头村等，也都比较有特色。

　塞罕坝

　这个地方被人们亲切的称为北京的后花园。爱好摄影的人和户外以及自驾的人几乎没有不知道这个地方。那些人不会白往那里跑的，所以不用大费口舌的描述这里的风景有多好了，幸好这个圈子里的人还不是很多，这里也不至于人满为患，所以国庆北京附近去那里也不错的。但是提醒你，要拍到好的照片可不能睡懒觉哦，坝上的好景色一般都在一早一晚，大中午只适合骑马，还有，国庆去那里已经很冷了，如果真要那时候去可要准备好衣服啊，不然就要在当地租军大衣了。看来古代犯了错误发配塞外不是没有道理啊！

　灵山

　灵山是北京海拔最高的地方，最高海拔2302米，也是北京最先迎来秋天和冬天的地方。那里的红叶很好看。秋天去的时候满山的红叶，厚厚的云层投下一屡阳光，正好打在远处山腰上的一片最红的地方，非常扎眼！汽车在干净的青黑色马路上驰过，地上的落叶翻飞，车窗玻璃上的树影跟水一样划过。

　盛夏避暑的好去所。夏季，这里“丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦”，走在林中，让人备感舒适。自然山水自然景，自然空调自然风，凉风习习，心惬意，来到灵山方知城乡大不同。入夜，遥望星空，这里视野开阔，可以看到“天阶月色凉如水，卧看牵牛织女星”的美景。

　灵水村

　北京的西边有条明清时期的京西古道，是当时入京的一条很重要的交通咽喉，类似于现在的京津塘高速。喜欢古村的朋友们注意了，这个地方有意思的古村子可不少！其中最有代表性的就是爨底下村，这个上了无数**镜头的红村！现在已经过度开发了，人巨多，建议不要去了。灵水村是个不错的地方，那里曾经出过无数的状元和举人，所以也叫举人村，懂风水的朋友也许能从他们建村子的布局中琢磨出些什么来，一路上还有好多好玩的村子，可以了解一下那些与众不同的风土人情。

　野鸭湖

　如果您喜欢鸟类，这个地方一定不能错过，当然最好的观鸟地是鹤城齐齐哈尔，不过如果您没有那么多时间北上，野鸭湖也绝不会让您失望的。10月会有很多迁徙的鸟类，这个位于官厅水库附近的湿地也因为一些观鸟爱好者和摄影爱好者逐渐被人熟知，风景自不必说，北京周边很少有这种湿地风光，周围很多农家也开始提供接待服务，很适合自驾车前往。